很多的故事是有教育意義的，但是，卻很少有人會(huì)認(rèn)真的去體會(huì)其中的具體含義，尤其是韓非子寓言故事中的寓意更是深厚，下面就來(lái)介紹一下！
一、歡以失日
【原文】
紂為長(zhǎng)夜之飲①，歡以失日②，問(wèn)其左右，盡不知也。乃使人問(wèn)箕子③�；又^其徒曰④：“為天下主而一國(guó)皆失日，天下其危矣⑤。一國(guó)皆不知而我獨(dú)知之，吾其危矣。“辭以醉而不知。⑥（本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)上》）
【注釋】①長(zhǎng)夜：整夜。②失日：忘記時(shí)間。③箕子：名胥余。紂王的叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶）�；邮且竽┲t臣，因其品行高尚，被孔子譽(yù)為殷之“三仁”之一。因紂王無(wú)道，于是，箕子佯狂而獨(dú)自一人隱居在箕山，當(dāng)紂王聞知箕子情況，遂囚禁在“箕子臺(tái)”。④徒：隨從人員。弟子。⑤為，治也�！缎栄拧�。天下主：指國(guó)家的君王。其：在句中表示揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”、“一定”。⑥辭：推托，借口。以：通“已”，已經(jīng)。故事解讀；商紂王歡樂(lè)無(wú)度，卻有嫉妒心，箕子即使知道也不敢說(shuō)出來(lái)。所以商朝敗亡在他手上。忘記時(shí)間盡心歡樂(lè)是很多富二代的表現(xiàn)，他們這樣做很快就會(huì)敗家。
二、魯人救火
【原文】
魯人燒積澤①。天北風(fēng)，火南倚，恐燒國(guó)②。哀公懼，自將眾趣救火③。左右無(wú)人，盡逐獸而火不救，乃召問(wèn)仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂(lè)而無(wú)罰，救火者苦而無(wú)賞，此火之所以無(wú)救也�！卑Ч唬骸吧�。”仲尼曰：“事急不及以賞。救火者盡賞之，則國(guó)不足以賞于人。請(qǐng)徒行罰。④”哀公曰：“善�！坝谑侵倌崮讼铝钤唬骸安痪然鹫弑冉当敝�，逐獸者比入禁之罪。⑤”令下未遍而火已救矣。（本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)上》）
【注釋】①積，聚也。——《說(shuō)文》。按，禾谷之聚曰積。倚：偏，這里指蔓延的意思�？郑哼@里表示估計(jì)，相當(dāng)于“大概”、“也許”。國(guó)：國(guó)都。③將眾：率領(lǐng)眾人。趣，疾也。—《說(shuō)文》。急，趕快。④請(qǐng)：請(qǐng)，告也�！稜栄拧め屧b》。又《類(lèi)篇》受言也。徒：只；僅僅。⑤降北：投降敗逃。北為敗北的意思，打了敗仗往回逃跑。入禁：進(jìn)入禁止的場(chǎng)所。故事解讀；魯國(guó)國(guó)小，大的火災(zāi)會(huì)蔓延至國(guó)都，魯公害怕，孔子想出嚴(yán)刑峻法來(lái)治人，使大火撲滅。嚴(yán)的措施在一定時(shí)候也是管用的，嚴(yán)可以濟(jì)寬，寬可以濟(jì)嚴(yán)。無(wú)論是管理哪個(gè)團(tuán)體寬嚴(yán)兩個(gè)手段是比不可少的，不然就管不好。
三、齊桓巡民
【原文】齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養(yǎng)者①，桓公問(wèn)其故。對(duì)曰：“臣有子三人，家貧無(wú)以妻之，傭未及反②�！被腹珰w，以告管仲。管仲曰：“畜積有腐棄之財(cái)，則人饑餓；宮中有怨女③，則民無(wú)妻�！被腹唬骸吧��！蹦酥I宮中有婦人而嫁之④。下令于民曰：“丈夫二十而室⑤，婦人十五而嫁�！保ū竟适鹿�(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》）
【注釋】①自養(yǎng)：靠自己勞動(dòng)維持生活。②無(wú)以妻之：無(wú)以，即沒(méi)有（能力）。妻，用作動(dòng)詞，娶妻的意思。之，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。腐棄之財(cái)：指腐敗不用任其擱置的財(cái)物。③怨女：指已到婚齡而無(wú)合適配偶的成年女子。④婦人：成年女子的通稱(chēng)。⑤丈夫：成年男子。室：娶妻；成家。故事解讀；齊桓公是春秋時(shí)的名君，他體諒民眾，將宮女嫁之，財(cái)物賜之。他是能真正幫人民做好事的而不是停留在口頭上。很多人做事只是口頭答應(yīng)卻沒(méi)有付諸行動(dòng)，嘴上好聽(tīng)，辦事不行。這些人是很虛偽討厭的。
四、越王式蛙
【原文】越王慮伐吳①，欲人之輕死也②，出見(jiàn)怒蛙，乃為之式③。從者曰：“奚敬于此？“王曰：“為其有氣故也�！懊髂曛�(qǐng)以頭獻(xiàn)王者歲十余人④。由此觀之，譽(yù)之足以殺人矣⑤。（本故事節(jié)選自《韓非子·說(shuō)林上》）
【注釋】①越王：大禹后裔，春秋末期越國(guó)的君主勾踐。慮：謀劃。②欲：需要，希望。輕死：看輕死亡。不怕?tīng)奚Ｅ埽憾歉雇蛊鸸膭?dòng)腮幫的蛙。晉葛洪《抱樸子·廣譬》：“是以晉文回輪于勇蟲(chóng)而壯士云赴，勾踐曲躬于怒蛙而戎卒輕死�！雹凼剑和ā拜Y”。以手撫軾，為古人表示尊敬的禮節(jié)。軾（shì），古代車(chē)廂前面用做扶手的橫木。④明年：古意，第二年。請(qǐng)：愿意。⑤殺，克也�！稜栄拧め屧b》。戰(zhàn)勝，順?lè)Ｓ肢@也。故事解讀；越王勾踐伐吳前對(duì)只青蛙尊敬，實(shí)質(zhì)上是尊敬這種精神，青蛙具有奮勇向前精神而人也有啊，他是借鼓勵(lì)青蛙而獎(jiǎng)勵(lì)這種精神。精神才是勝利之本，沒(méi)有精神就無(wú)士氣，故三軍可奪氣，將軍可奪心。
五、昭侯握爪
【原文】韓昭侯握爪①，而佯亡一爪②，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之誠(chéng)不③。（本故事節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》）
【注釋】①韓昭侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓國(guó)國(guó)君，戰(zhàn)國(guó)七雄之一。握爪：握，同捂（wǔ）。遮蓋。爪：指甲。②佯（yáng）亡：假裝失去。效：本義：獻(xiàn)出。③不：同“否”故事解讀；昭侯借此來(lái)探查左右人的思想，可就有人順風(fēng)拍馬，所以昭侯借此就查出了這個(gè)人。對(duì)人的判斷要看具體事情而不僅僅是口頭上。
六、宋人沽酒
宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問(wèn)其所知閭長(zhǎng)者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉�；蛄钊孀討彦X(qián)挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫國(guó)亦有狗。有道之士懷其術(shù)而欲以明萬(wàn)乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。
[1]宋國(guó)有個(gè)賣(mài)酒的，賣(mài)酒器具量得很公平，接待客人態(tài)度很恭敬，釀造的酒很香醇，（店鋪門(mén)前）酒旗懸掛得很高。積貯很多酒卻沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)，（時(shí)間一久，）酒都變酸了。（賣(mài)酒的）感到奇怪，不解其中緣故。他向同住里巷且知道這事的老人楊倩打探。楊倩說(shuō)：“你養(yǎng)的狗兇惡?jiǎn)�？”賣(mài)酒的.說(shuō)：“狗兇惡，那么酒為什么就賣(mài)不出去呢？”楊倩說(shuō)：“人們是都害怕你的狗呀！有的人打發(fā)自己的小孩，揣上錢(qián)，拿著壺，前往打酒。但你的狗竄出來(lái)咬人，（誰(shuí)還敢來(lái)買(mǎi)酒呢？）這就是你的酒賣(mài)不掉最終變酸的原因�！�
國(guó)家也有這樣的惡狗。有才能的人懷著治國(guó)的本領(lǐng)想要稟陳（大國(guó)的君王），使大國(guó)的君王能夠明曉（治國(guó)的方略）。那些大臣像惡狗一樣竄出來(lái)咬人，這就使國(guó)君受到蒙蔽和挾制，因而那些有才能的人不能得到重用。
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