《魚我所欲也》閱讀答案

2024-05-31 魚我所欲也

　　在各個領域，我們都不可避免地要接觸到閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編為大家整理的《魚我所欲也》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？___________；___________。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之者生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．本文是______（朝代）時期______（人名）的作品。

　　2．在文中橫線上依據(jù)課文寫出課文原句。

　　3．給下面句子劃分節(jié)奏。

　　使人之所惡莫甚于死者

　　4．解釋劃線的詞。

　　二者不可得兼（）

　　故不為茍得也死亦我所惡（）（）

　　故患有所不避也（）（）

　　如使人之所欲莫甚于生（）

　　由是則生（）（）

　　妻妾之奉（）

　　一豆羹（）

　　呼爾而與之（）

　　蹴爾而與之（）

　　萬鐘于我何加焉（）（）

　　所識窮乏者得我歟（）

　　向為身死而不受（）

　　是亦不可以已乎（）（）

　　此之謂失其本心（）

　　5．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。

　�、偕辔宜猩跤谏�，故不為茍得也。

　　_____________________________________________________

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　_____________________________________________________

　　③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　_____________________________________________________

　�、芟驗樯硭蓝皇�，今為所識窮乏者得我而為之。

　　_____________________________________________________

　　⑤二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　_____________________________________________________

　�、藓魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　_____________________________________________________

　�、咚酪辔宜鶒海鶒河猩跤谒勒�，故患有所不避也。

　　_____________________________________________________

　　6．把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語句抄寫在下面。

　　_____________________________________________________

　　7．作者看來，在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出？（用文中原句回答）

　　_____________________________________________________

　　8．文中最能體現(xiàn)“人之初，性本善”思想的句子是：____________________

　　9．①本文的論述觀點前先寫“魚”與“熊掌”，起什么作用？

　　_____________________________________________________

　　②本文闡述了怎樣的觀點？批判了怎樣的做法？文中三個段落各自運用了什么論證方法？

　　_____________________________________________________

　　10．本文多次使用對比手法，請舉例說明。

　　_____________________________________________________

　　11．你認為“本心”應該包括哪些內容？（至少答兩點）請舉一例證明保有“本心”的重要性。

　　_____________________________________________________

　　12．在當今社會，文章所倡導的觀點還值得提倡嗎？為什么？

　　_____________________________________________________

　　13．“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”這句話中，“所欲”和“所惡”分別指的是什么？

　　_____________________________________________________

　　參考答案：

　　1．戰(zhàn)國孟子

　　2．由是則生而有不用也由是則可以辟患而有不為也

　　3．使人之所惡/莫甚于死者

　　4．同時得到；茍且，這里指為了生而不擇手段；厭惡；禍患；躲避；如果，假使；由于這個原因；可以獲得生存的手段；侍奉；湯；盛氣凌人喊叫的樣子；踩踏食物的樣子；優(yōu)厚的俸祿；增加，這里指帶來好處；感激；從前；這；停止；天性，天良

　　5．①生命也是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以不做茍且偷生的事。

　�、诓粌H僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。

　　③不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬鐘俸祿對我有什么增益呢！

　�、軓那盀榱说懒x寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。

　�、葸@兩樣東西不能同時都具有的.話，我就會舍棄生命而選取正義。

　�、奕绻艉戎o他吃，過路饑民都不會接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。

　�、咚劳鲆彩俏宜鶇拹旱�，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。

　　6．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　7．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　8．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　9．①本文以“魚”和“熊掌”為喻，說明在人生的道路上，會面臨許多重要的抉擇，我們應以義為重，為了維護它，要不惜做到舍生取義。

　�、谏嵘×x見利忘義一段用了比喻論證、對比論證、道理論證，二段用了舉例論證，三段用了對比論證

　　10．如：將魚與熊掌、生與義做對比，突出自己舍魚而取熊掌、舍生而取義的價值觀。

　　11．本心：天性，天良。（舉例略）

　　12．值得提倡。原因略。（言之有理即可）

　　13．符合“義”的事物；違背“義”的事物。

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　《魚，我所欲也》（節(jié)選）（11分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　《公孫儀相魯而嗜魚》

　　【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩�。（注釋：①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。）

　　19.解釋下列加點的'字。（4分）

　�、偃f鐘則不辯禮義而受之辯：＿＿＿ ②是亦不可以已乎是：＿＿＿

　�、垡粐M爭買魚而獻之一:＿＿＿ ④其弟子諫曰其：＿＿＿

　　20.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

　�、脔頎柖c之，乞人不屑也。

　�、诜蜃邮若~而不受者，何也？

　　21.閱讀上面兩篇短文，你是如何看待取和舍的？結合文章簡要談談。（3分）

　　答案：

　　19.（4分）①通“辨”，分辨 ②代詞，這，這樣 ③全 ④ 他的（每空1分，共4分）

　　20.（4分）

　　①用腳踩踏后給人吃，連乞丐也不屑于接受。（關鍵詞“蹴爾”“與”，共2分）

　　. 您喜歡吃魚卻不接受（別人送的魚），為什么呢？（省略句，關鍵詞“嗜”，共2分）

　　21.（3分）在利和義面前，我們要知輕重，明得失，曉利弊，舍利而取義。（圍繞“舍利取義”作答即可）

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　1、下面各句沒有通假字的一項是（）

　　A. 故患有所不辟也

　　B. 萬鐘則不辯禮義而受之

　　C. 鄉(xiāng)為身死而不受

　　D. 是亦不可已乎？

　　2、下面句子翻譯不正確的的`一項是（）

　　A. 是亦不可已乎？此之謂失其本心。譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。

　　B. 所識窮乏者得我與？譯文：所認識的貧窮的人感激我嗎？

　　C. 鄉(xiāng)為身死而不受。譯文：從前（為了禮義）寧愿死也不接受（施舍）。

　　D. 賢者能勿喪耳。譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。

　　3、選出對本文理解有誤的一項（）

　　A.作者在文中表達的主要觀點是二者不可得兼。

　　B.首段用舍魚而取熊掌的常情來比喻舍生而取義的道理。

　　C.第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。

　　D.文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節(jié)奏感強，富于文采和氣勢。

　　參考答案：

　　1、D

　　2、A

　　3、A

《魚我所欲也》閱讀答案4

　　閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成問題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。①

　　萬鐘則不辨②禮義而受之。③萬鐘于我何加焉？④為宮室之美、⑤妻妾之奉、⑥所識窮乏者得我與？向⑦為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，⑧是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【注】①有教材不分段。②有教材為“辯”。③有教材為逗號。④有教材為嘆號。⑤有教材為逗號。⑥有教材為逗號。⑦有教材為“鄉(xiāng)”。⑧有教材為冒號。

　　1．解釋下列語句中加粗詞的意思。

　�。�1）蹴爾而與之蹴：____________

　�。�2）是亦不可以已乎已：____________

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的'語句。

　　呼爾而與之

　　翻譯：____________________________

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　__________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）及，到踐踏（用腳踢；踢）（2）停止。這里是“止而不為”的意思。（放棄；止）

　　2．輕蔑地呼喝著給他吃（沒有禮貌地吆喝著給他；吆喝著給他）。

　　3．（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。

　�。ㄒ鈱纯桑�

《魚我所欲也》閱讀答案5

　　閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個文言文選段，回答后面問題。（15分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

　　【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　�、谌缓笾趹n患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）

　　6．解釋下列加點詞語。（4分）

　�。�1）蹴爾而與之（）（2）今為宮室之美為之（）

　�。�3）所以動心忍性（）（4）困于心，衡于慮（）

　　7．下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（）（2分）

　　A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

　　C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

　　8．翻譯文中畫線的句子。（4分）

　�、�

　　9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說理透徹，具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但更重要。乙文第一段則講明了的道理。（2分）

　　10．在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的.選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯(lián)系實際，談談你的看法。（3分）

　　閱讀答案：

　　6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢

　　7．D

　　8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。

　�。�2）這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發(fā)展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊嚴（骨氣）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。

《魚我所欲也》閱讀答案6

　　【甲】魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】不食嗟來之食

　　齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食�！�

　　小題1:解釋下列加點的詞語。

　�。�1）故患有所不辟也（2）所惡有甚于死者。

　�。�3）黔敖為食于路（4）其謝也，可食

　　小題2:翻譯下列句子。

　�。�1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　�。�2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！

　　小題3:【甲】文闡述了一個什么觀點？孟子是怎樣提出這個觀點？【乙】文講述了一個什么故事？

　　小題4:兩篇文章都談到的一個共同話題是什么？請結合文章簡要分析。

　　參考答案：

　　小題1:通“避”躲避厭惡喂養(yǎng)（給吃，給……吃）道歉

　　小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重的事。

　　我就是因為不愿吃帶有侮辱性的施舍，才落得這個地步

　　小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點；(1分) 以魚和熊掌設喻來引出這個觀點；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)

　　小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。意對即可。(1分)

　　試題解析：

　　小題1:此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現(xiàn)。注意“辟”的'通假�！笆场钡耐ḿ佟Ｖ攸c識記兩個字的含義，常常考到。

　　小題2:此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。

　　小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點。以“魚和熊掌”設喻提出“舍生取義”的觀點。乙文，的題目就是論述的中心。

　　小題4:仔細閱讀，找出二者的共同點，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。

《魚我所欲也》閱讀答案7

　　閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）

　　9、本文選自《》，孟子，名，是春秋時期著名的家，家。（2分）

　　10、下列畫線詞的意義完全相同的一項是（）（2分）

　　A. 屋舍儼然舍魚而取熊掌者也

　　B. 故患有所不辟也且人患志之不立

　　C. 非獨賢者有是心也是進亦憂，退亦憂

　　D、同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者

　　11、根據(jù)文段內容填空。（2分）

　�、胚x段中，作者將比作魚，將比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應

　　⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。

　　12、翻譯下面的`文言語句。（4分）

　　由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　翻譯：

　　非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　翻譯：

　　13、孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭埮e出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）

　　答：

　　參考答案：

　　9《孟子?告子上》軻思想家散文家 10、C 11 ⑴生義舍生取義 ⑵賢者(2分)

　　12、①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　13、如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

《魚我所欲也》閱讀答案8

　　閱讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�。ü�(jié)選自《魚我所欲也》）

　　惠子相梁，莊子往見之�；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相�！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖埂Ｇf子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以梁國而嚇我邪？（節(jié)選自《<莊子>故事兩則》）

　　【小題1】解釋下列句子中劃線的詞。（4分）

　�。�1）故患有所不辟也（）（2）欲代子相（）

　　（3）故不為茍得也（）（4）于是鴟得腐鼠（）

　　【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下面這個句子的意思。(3分)

　　今子欲以子之梁國而嚇我邪?

　　【小題3】莊子在文中將自己比作的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)

　　【小題4】文天祥在《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”來表現(xiàn)他的人生追求，孟子《魚我所欲也》中“__________________”的思想也體現(xiàn)了這種追求。（2分）

　　【小題5】《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的思想主張有很大不同。請你用簡潔的語言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點。你贊同哪種思想主張？簡談你的理由。（3分）

　　答案

　　【小題1】同“避”,逃避做國相茍且在這時（2分）

　　【小題1】現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我吧? （3分）

　　【小題1】志向高潔；功名利祿（2分）

　　【小題1】舍生取義（2分）

　　【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。

　　答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的'意思，均可得滿分；

　　答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風趣”等也可給滿分。

　　解析【小題1】解釋詞語注意通假字和古今異義字。

　　【小題1】用現(xiàn)代漢語翻譯句子的意思注意字字落實，連詞成句的原則。注意關鍵字：子：對人的敬稱，你。欲：想要。以：用。（3分）

　　【小題1】對話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實際是“——的莊子”可以聯(lián)系人物性格特點。（2分）

　　【小題1】考查運用原文回答問題，也考查對主旨的理解。（2分）

　　【小題1】沒有固定答案，注意抓主要觀點，莊子：消極。孟子：積極。談理由要充分且言之有理。

《魚我所欲也》閱讀答案9

　　文言文閱讀

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．解釋下面句中加粗的詞。

　�。�1）故患有所不辟也辟___________

　�。�2）賢者能勿喪耳喪___________

　　2．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　_______________________________________________

　　3．文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

　　_______________________________________________

　　4．古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他（她）的事跡。（不超過20字）

　　_______________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）通“避”，躲避（2）丟掉

　　2．如果這兩樣東西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。

　　3．引出“舍生取義”的.觀點。

　　4．示例：朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧。

《魚我所欲也》閱讀答案10

　　一、典型例題

　　1. 本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出論點，又是怎樣論證這個論點的？

　　2. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁�?

　　3. “此之謂失其本心�！痹摼渲械摹按恕爸甘裁�?

　　4. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！弊髡咛匾饨淮@一句的意圖是什么?

　　5. “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？

　　參考答案：

　　1. 思路分析：細讀課文，看作者是怎樣運用正反面事例和道理論據(jù)來論證點的。

　　舍生取義，為全文中心論點。文章用“魚”“熊掌”等比喻提出論點，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不為也”，這是從反面論述。結論是：世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人厭惡的東西。

　　2. 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　3. 指為宮室之美，妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

　　4. 強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。

　　5. “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的.關系。

　　二、模擬試題

　　閱讀《魚我所欲也》，完成后面問題。

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1. 解釋下列句子中加粗的詞語。

　　所欲有甚于生者甚：非獨賢者有是心也非獨：

　　萬鐘于我何加焉加：所識窮乏者得我歟得：

　　2. 下面選項中加粗字的意義相同的一項是（）

　　A. 故不為茍得也茍富貴，勿相忘

　　B. 生于憂患，死于安樂故患有所不避也

　　C. 非獨賢者又是心也予嘗求古仁人之心

　　D. 故不為茍得也故自號曰醉翁也

　　3. 與“所惡有甚于死者”中“于”的意義和用法相同的一項是（）

　　A. 戰(zhàn)于長勺 B. 苛政猛于虎也

　　C. 萬鐘于我何加焉 D. 余將告于蒞事者

　　4. 翻譯下面句子。

　　蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　此之謂失其本心。

　　5. 這段文字的主要論點是什么？它是怎樣提出來的？試簡要分析。

　　參考答案

　　1. 甚：超過，勝過；非獨：不單，不僅；加：益處，好處；得：同“德”，感激

　　2. B

　　3. B

　　4.（如果你）用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　（如果這樣做了，）這就叫做喪失了本來就有的羞惡廉恥之心。

　　5. 舍生取義（“舍生而取義者也”）。作者先以魚和熊掌設喻，然后提出中心論點。

《魚我所欲也》閱讀答案11

　�、亵~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書.語文）

　　1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）

　　A．今為妻妾之奉為之奉：俸祿

　　B．鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前

　　C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

　　2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）

　　A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。

　　B．孟子認為，義重于生，當義和生不能同時兼得時，應該舍生取義。

　　C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質上是一致的.，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

　　D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關鍵時刻，都會做出合乎義的選擇。

　　3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�。�1）萬鐘則不辯禮義而受之。

　　______________________________________

　�。�2）所識窮乏者得我與？

　　______________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．D

　　3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

　�。�2）所認識的貧窮的人感激我嗎？（意對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案12

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也，是故所敏有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之刪生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人帶受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯拉史而受之，萬鐘于我何加焉？為官室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身見而不受．夸為官宣之美為之；鄉(xiāng)為身死而冪受，夸為妻要之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，夸為所識窮乏者得我而為主：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（選自《孟子·告子上》）

　　9．對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

　　A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同“避”，躲避）

　　B．人皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）

　　C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）

　　D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）

　　10．下列甸子中加點詞語的意義和用法與例句相同的一項是（）

　　例：如使人之所欲莫甚于生

　　A．相與步于中庭 B．苛政猛于虎也

　　C．箕畚運于渤海之尾 D．管夷吾舉于士

　　11．把文中劃線的`句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

　　(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

　　譯文：

　　(2)此之謂失其本心。

　　譯文：

　　12．根據(jù)《魚我所欲也》的內容填空。（2分）

　　孟子認為人之“所欲有甚于生…‘所惡有甚于死”。他通過的取舍、簞食豆羹的取舍、的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。

　　20xx年廣西區(qū)柳州市中考語文試題

　　[參考答案]

　　9．D（得：同“德”，動詞，感激恩德。）

　　10．B(于：比，介詞)

　　11．(1)萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？ (2)這就叫做喪失了本來的思想。

　　12．魚與熊掌，萬鐘(豐厚的俸祿)

《魚我所欲也》閱讀答案13

　　閱讀《魚我所欲也》，完成問題。

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．下列加粗字解釋相同的是（）

　　A．弗敢加也萬鐘于我何加焉

　　B．故不為茍得也為宮室之美為之

　　C．得之則生所識窮乏者得我與

　　D．宮室之美吾妻之美我者

　　2．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

　�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　____________________________________________________________________

　�。�2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　____________________________________________________________________

　　3．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？

　　____________________________________________________________________

　　4．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據(jù)。

　　____________________________________________________________________

　　5．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的'，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。

　　____________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．（1）（如果這）兩樣東西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。

　　（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

　　3．我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。

　　4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。

　　5．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

《魚我所欲也》閱讀答案14

　　【甲文】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（《魚我所欲也》）

　　【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團山人參②，不可得。時薛師政③自河東還，適有之，贈公數(shù)兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭�！惫唬骸捌缴鸁o紫團參，亦活到今日�！本共皇�。

　　【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團山人參：這里指藥方中需要用到紫團山出產的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。

　　1、解釋下列句子中加點的詞。（4分）

　�。�1）所識窮乏者得我與（）（2）今為妻妾之奉為之（）

　　（3）適有之（）（4）藥不足辭？（）

　　2、下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）（3分）

　　A。今為宮室之美為之？項為之強（《幼時記趣》）

　　B。萬鐘則不辯禮義而受之余則缊袍敝衣處期間（《送東陽馬生序》）

　　C。公之疾非此藥不可治悍吏之來吾鄉(xiāng)（《捕蛇者說》）

　　D。萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）

　　3、翻譯下列句子。（6分）

　�。�1）此之謂失其本心。

　　譯：

　�。�2）公曰：“平生無紫團參，亦活到今日�！本共皇�。

　　譯：

　�。�3）親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。（《治水必躬親》）

　　譯：

　　4、聯(lián)系甲乙兩段文字及翻譯句（3），說說人該如何保持本心？（3分）

　　參考答案：

　　1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黃河；值得。

　　2、C

　　3、①這種做法就叫做喪失了天性（是非羞惡之心，即“義”）。

　�、谇G公曰：“（我）平生沒有紫團參，也活到今天�！本共唤邮�。

　�、塾H自發(fā)錢糧給民工，一厘也不克扣，并且隨同的官吏差役也不曾橫行勒索一文錢財。

　　4、堅持原則，堅守底線，以身作則，（1分）拒絕金錢等的不良誘惑，（1分）始終保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風（1分），關心人民群眾的疾苦（1分），管好自家的人、身邊的.人（1分），才能保持本心。（答出其中4點即可）

　　《“王荊公病喘”》參考譯文：

　　王荊公（安石）有哮喘病，用藥需要紫團山人參，買不到。其時薛師政自河東還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點藥物不值得推辭�！鼻G公曰：“平生沒有紫團參，也活到今天�！本共唤邮�。

《魚我所欲也》閱讀答案15

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　�、谝缓勈�，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�、廴f鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列加點詞意義相同的一項是（）

　　A．舍生而取義者也

　　予獨愛蓮之出淤泥而不染

　　B．如使人之所欲莫甚于生

　　皆以美于徐公

　　C．行道之人弗受

　　是以謂之“文”也

　　D．萬鐘于我何加焉

　　犧牲玉帛，弗敢加也

　　2．分別選出下列文言句子翻譯正確的一項。（共4分）

　�。�1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（）（2分）

　　A．不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。

　　B．非常獨立且賢德的人有這種心態(tài)，人人都有這種心態(tài)，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。

　　C．不只是賢德的'人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。

　　（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（）

　　A．這種（做法）不也已經可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。

　　B．這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。

　　C．這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。

　　3．分析第①段畫線句子運用的論證方法及作用。

　　4．孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關系？請舉例說明。

　　【參考答案】

　　1．答案B。A項“而”分別表并列和轉折；C項“之”分別作結構助詞“的”，人稱代詞“他”。D項“加”的意思分別是“好處”，“虛夸，謊報”。

　　2．（1）C （2）B

　　3．示例：畫線句子運用了比喻論證的方法，用“魚"喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動地提出了“舍生取義”這一論點。

　　4．示例：（1）生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。

　�。�2）生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用100多個筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。