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《魚我所欲也》《萬事莫貴于義》比較閱讀

2024-09-10 魚我所欲也

  《魚我所欲也》《萬事莫貴于義》比較閱讀

  【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(選自《孟子·告子上》)

  【乙】子墨子曰:萬事莫貴于義。今謂人曰:予①子②冠履③而斷子之手足,子為之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:予子天下,而殺子之身,子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也。(選自《墨子》)

  【注釋】

 、儆瑁航o,送。②子:你,代詞。③履:鞋子。④一言:一句話,即關(guān)系到正義與非正義的一句話。

  29.解釋下列加點的詞。(4分)

  (1)故患有所不辟也( ) (2)非獨賢者有是心也( )

  (3)今謂人曰( ) (3)何故( )

  30.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)

  (1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

  (2)予子天下,而殺子之身,子為之乎?

  31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來闡明觀點,具體來說是用 這個比喻來闡述 的觀點;【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴,其次論證了 ,然后論證了生命不如義珍貴,最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點。(4分)

  32.【甲】【乙】兩文都闡明了義的重要性,您認(rèn)為義的內(nèi)涵是什么?今天還有堅持的必要嗎?為什么?(3分)

  《魚我所欲也》《萬事莫貴于義》比較閱讀答案由語文網(wǎng)小編整理,僅供參考:

  29.患:禍患,災(zāi)難 是:這、這樣 謂:對說 故:緣故、原因

  評分說明:每空1分,共4分

  30.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?(2)送給你天下,卻要你的性命,你愿意這樣做嗎?

  評分說明:關(guān)鍵詞翻譯正確,語句通順,意同即可。每小題2分,共4分

  31.舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)

  評分說明:每空1分

  32.義是正義,是有利于人民、民族、國家的大義。(1分,答到正義、大義均可得1分) 任何時候,我們都應(yīng)該堅持人民(國家)的利益高于一切的.原則,所以我們應(yīng)該堅持。(2分)

  原文:

  子墨子曰:萬事莫貴于義。今謂人曰:予子冠履,而斷子之手足,子為之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:予子天下,而殺子之身,子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭一言以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也。 (出自《墨子.貴義》)

  注釋

  1. 今:若,如果。

  2. 予子冠履:給你帽子和鞋。

  3.子為之乎,你愿意嗎?為:愿意

  4. 不若:不如,比不上。

  5. 以:而。一言:指一句關(guān)系到正義與不正義的話。爭:爭論

  6. 是貴義于:貴,以為貴

  7. 則冠履不若手足之貴也:之,不譯,在句子中間,取消句子獨立性無意義

  8.子墨子曰:夫子先生子墨

  9.爭:爭辯

  10.謂:誰

  11.故:原因

  12.一言:一句話,既關(guān)系到正義與非正義的一句話

  13.于:比

  譯文:

  墨子說:一切事物沒有比正義更可貴的。(如果)現(xiàn)在對某人說:給你帽子和鞋子,然后斬斷你的手足,你愿不愿意做(這件事)呢?這人一定不愿意。為什么?就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說:給你天下,然后把你殺死,你愿不愿意做(這件事)呢?一定不愿意。為什么?就因天下比不上生命可貴。(可是)為了爭論一句話而互相廝殺,這就是把正義看得比生命更為可貴啊!所以說:一切事物沒有比正義更可貴的。'

  3主旨:

  墨子認(rèn)為,大義,正義比生命還可貴。為了捍衛(wèi)正義,也可以去廝殺,去戰(zhàn)斗,去犧牲。只有認(rèn)為義貴于其身的人,在義與生不可兼得的生死關(guān)頭,才能殺身成仁、舍生取義。所欲有甚于生者,所惡有甚于死者與文中的萬事莫貴于義表達(dá)了同樣的觀點。

  4賞析:

  義是正義,是有利于人民、民族、國家的大義。 任何時候,我們都應(yīng)該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則,所以我們應(yīng)該堅持。墨子認(rèn)為,天下的根本在于一個義字,士的根本當(dāng)然也就在于義,義甚至重于士的生命。在這一點上,與孟子所講的舍生取義是一致的。

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