在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？下面是小編整理的余光中《蓮的聯(lián)想》詩(shī)歌品讀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蓮的聯(lián)想》
已經(jīng)進(jìn)入中年，還如此迷信
迷信著美
對(duì)此蓮池，我欲下跪
想起愛(ài)情已死了很久
想起愛(ài)情
最初的煩惱，最后的玩具
想起西方，水仙也渴斃了
拜倫的墳上
為一只死蟬，鴉在爭(zhēng)吵
戰(zhàn)爭(zhēng)不因海明威不在而停止
仍有人喜歡
在這種火光中來(lái)寫(xiě)日記
虛無(wú)成為流行的癌癥
當(dāng)黃昏來(lái)襲
許多靈魂便告別肉體
我卻拒絕遠(yuǎn)行，我愿在此
伴每一朵蓮
守小千世界，守住神秘
是以東方甚遠(yuǎn)，東方甚近
心中有神
則蓮合為座，蓮疊如臺(tái)
諾，葉何甜甜，蓮何翩翩
你可能想象
美在其中，神在其上
我在其側(cè)，我在其間，我是蜻蜓
風(fēng)中有塵
有火藥味。需要拭淚，我的眼睛
1961.11.10
作者簡(jiǎn)介
余光中（1928~2017），生于江蘇南京，祖籍福建泉州市永春縣，1948年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)。 1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任師大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授。2012年4月受聘為北京大學(xué)“駐校詩(shī)人”。主要作品有詩(shī)作《鄉(xiāng)愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》等；詩(shī)集《靈河》、《石室之死》、《余光中詩(shī)選》等。
品讀
余光中的《蓮的聯(lián)想》，是詩(shī)人開(kāi)始走向新古典主義的標(biāo)志。這可以算是余光中年輕時(shí)的著作，也是他唯一的一部情詩(shī)集。詩(shī)句典麗，意境纏綿悱惻，詩(shī)人自己也說(shuō)，這可以算是現(xiàn)代詞了，當(dāng)然，這也是婉約詞。
在余光中的筆下，蓮是愛(ài)、美和神的綜合象征，而周敦頤的愛(ài)蓮說(shuō)中，蓮是高潔人格的象征。這里的水仙指的是水中的仙子。
《蓮的聯(lián)想》已將古典的意象開(kāi)發(fā)出新的想像與不同的意義：蓮，能牽扯出潔白、透明、超然、愛(ài)情，將古典轉(zhuǎn)成現(xiàn)代，也將文學(xué)的層次提升�！耙呀�(jīng)進(jìn)入中年，還如此迷信，迷信著美，對(duì)此蓮池，我欲下跪，想起愛(ài)情已死了很久，想起愛(ài)情，最初的煩惱，最后的玩具，想起西方，水仙也渴斃了。”
余光中詮釋「當(dāng)代」與「現(xiàn)代」的不同：當(dāng)代，指的是時(shí)間點(diǎn)→不斷推陳出新的東西；現(xiàn)代，指的是精神→生命可以日新又新的東西。一個(gè)真正的藝術(shù)是可超越時(shí)間的限制，它會(huì)與你的生命對(duì)話(huà)、對(duì)你的靈魂產(chǎn)生召喚，這是最傳統(tǒng)也是最現(xiàn)代的精神。所以，余光中批判傳統(tǒng)又繼承傳統(tǒng)、抗拒現(xiàn)代又發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代，彰顯現(xiàn)代詩(shī)的精神。
余光中詩(shī)風(fēng)多變，其情詩(shī)亦然。從上世紀(jì)五十年代到現(xiàn)今，余氏情詩(shī)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。
一、告白期（二十世紀(jì)五十年代）：言語(yǔ)直截，稍欠委婉。例如《別時(shí)》的末尾：上次臨別時(shí)欠我的一吻，下次要加倍還我利息。
二、囈語(yǔ)期（二十世紀(jì)六十年代）：情到深處，如夢(mèng)似醒。詩(shī)集《蓮的聯(lián)想》是代表作。例如《遙》的末尾：秋更深，夜更深，我臂上的睡蓮睡意何深深。
三、獨(dú)白期（二十世紀(jì)七十年代及以后）：深情質(zhì)樸。
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