余光中《不朽，是一堆頑石?》全文講述什么呢?《不朽，是一堆頑石?》是現(xiàn)代作家余光中的代表作，《不朽，是一堆頑石?》是享譽(yù)中外的一篇著名的散文，深受人們的喜愛。歡迎閱讀小編整理的余光中《不朽，是一堆頑石?》，希望能夠幫到大家。
那天在悠悠的西敏古寺里，眾鬼寂寂，所有的石像什么也沒說。游客自紐約來，游客自歐陸，左顧右盼，恐后爭先，一批批的游客，也嚇得什么都不敢妄說。岑寂中，只聽得那該死的向?qū)�，無禮加上無知，在空廳堂上指東點(diǎn)西，制造合法的噪音。十個(gè)向?qū)�，有九個(gè)進(jìn)不了天國。但最后，那卑微繼續(xù)的噪音，亦如歷史上大小事件的騷響一樣，終于寂滅，在西敏古寺深沉的肅穆之中。游客散后，他兀自坐在大理石精之間，低回久不能去。那些石精銅怪，百魄千魂的噤嘿之中，自有一種冥冥的雄辯，再響的噪音也辯它不贏，一層深似一層的陰影里，有一種音樂，灰樸樸地安撫他敏感的神經(jīng)。當(dāng)晚回到旅舍，他告訴自己的日記：“那是一座特大號(hào)的鬼屋。徘徊在幽光中，被那樣的鬼所祟，卻是無比的安慰。大過癮。大感動(dòng)。那樣的被祟等于被祝福。很久，沒有流那樣的淚了。”
說它是一座特大號(hào)的鬼屋，一點(diǎn)也沒錯(cuò)。在那座嵯峨的中世紀(jì)古寺里，幢幢作祟的鬼魂，可分三類。掘墓埋骨的，是實(shí)鬼。立碑留名的，是虛鬼。勒石供像的一類，有虛有實(shí)，無以名之，只好叫它做石精了。而無論是據(jù)墓為鬼也好，附石成精也好，這座石寺里的鬼籍是十分雜亂的。帝王與布衣，俗眾與憎侶，同一拱巍巍的屋頂下，鼾息相聞。高高低低，那些嶙峋的雕像，或立或坐，或倚或臥，或鍍金，或敷彩，異代的血肉都化為同穴的冷魂，一礦的頑塊。李白所說“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”，在此地并不適用。在西敏寺中，詩人一隅獨(dú)擁，固然受百代的推崇，而帝王的墓穴，將相的遺容，也遍受四方的游客瞻仰。一九六六年，西敏寺慶祝立專九百年，宣揚(yáng)的精神正是“萬民一體”。
西敏寺的位置，居倫敦的中心而稍稍偏南，詩人史賓塞筆下的“風(fēng)流的泰晤士河”在其東緩緩流過，華茲華斯駐足流過的西敏寺大橋凌乎波上，在寺之東北。早在公元七世紀(jì)初年，這塊地面已建過教堂。一○六五年，敕建西敏寺的英王，號(hào)稱“懺悔的愛德華”。次年諾曼第公爵威廉北渡海峽，征服了大不列顛，那年的耶誕節(jié)就在西敏寺舉行加冕大典，成為法裔的第一任英王。從此，在西敏寺加冕，成了英國宮廷的傳統(tǒng)，而歷代的帝王卿相高僧名將皇后王子等等，也紛紛葬在寺中，不葬在此地的，也往往立碑勒銘，以志不忘。西敏寺，是一座大理石砌的教堂，七色的玻璃窗開向天國，至今仍是英國人每日祈禱的圣殿。但同時(shí)是一座石氣陰森陽光罕見的博物巨館，石槨銅棺，拱門回廊，無一不通向死亡，無一不通向幽喑的過去。
對于他，西敏古寺不止是這些。坐在南翼大壁畫前的古木排椅上，兩側(cè)是歷代詩人的雕像，凌空是百呎拱柱高舉的屋頂，遠(yuǎn)眺北翼，歷代將相成排的白石立像盡處是所羅門的走廊，其上是宜徑廿呎的薔薇圓窗，七彩斑斕的薔瓣上，十一使徒的繪像，集花了上界的天光——這么坐著，仰望著，恍恍惚惚，神游于天人之際，西敏寺就是一部立體的英國歷史，就是一部，尤其是對于他，石砌的英國文學(xué)史。
不敢高聲語，恐驚天上人。詩人之隅，他是屏息斂氣，放輕了腳步走進(jìn)來的。忽然他已經(jīng)立在詩魂蠢動(dòng)的中間，四周，一尊尊的石像，頂上，一方方的浮雕，腳下，一塊接一塊的紀(jì)念碑平嵌于地板，令人落腳都為難。天使步躊躇，妄人踹莫顧，他低吟起頗普的名句來。似曾相識(shí)的那許多石像，逼近去端詳，退后來打量，或正面瞻仰，或分行側(cè)望，或碑文喃喃以沉吟，或警句津津而冥想，詩人雖一角，竟低回了兩個(gè)小時(shí)。終于在褐色的老木椅上坐下來，背著哥德斯密司的側(cè)面浮雕，仰望著崇高的空間怔怔出神。六世紀(jì)的英詩，巡禮兩小時(shí)。那么多的形象，聯(lián)想，感想，疲了，眼睛，酸了，肩頸，讓心靈慢慢去調(diào)整。
最老的詩魂，是六百多歲的喬叟。詩人晚年貧苦，曾因負(fù)債被告，乃戲筆寫了一首諧詩，向自己的阮羹訴窮。亨利四世讀詩會(huì)意，加賜喬叟年俸。不到幾個(gè)月，喬叟卻病死在寺側(cè)一小屋中，時(shí)為一四○○年十月二十五日。寺方葬他在寺之南翼，尸體則由東向的側(cè)門抬入。但身后之事并未了結(jié)。原來喬叟埋骨圣殿，不是因?yàn)樗怯⒃婇_卷的大師，或什么“英詩之父”之類的名義——那都是后來的事——而是因?yàn)樗鲞^朝官，當(dāng)過宮中的工務(wù)總監(jiān)，死前的寓所又恰是寺方所賃。七十多年后，凱克斯敦在南翼墻外裝置了英國第一架印刷機(jī)，才向?qū)７秸垳?zhǔn)在喬叟墓上刻石致敬，說明墓中人是一位詩人。又過了八十年的光景，英國人對自己的這位詩翁認(rèn)識(shí)漸深，乃于一五五六年，把喬叟從朱艾敦此時(shí)立像的地點(diǎn)，遷葬于今日游客所瞻仰的新墓。當(dāng)時(shí)的詩人名布禮根者，更為他嵌立一方巨碑，橫于碩大典麗的石棺之上，赫赫的詩名由是而彰，其后又過百年，大詩人朱文敦提出“英詩之父，或竟亦英詩之王”之說，喬叟的地位更見崇高。所謂寂寞身后事，看來也真不簡單。蓋棺之論論難定，一個(gè)民族，有時(shí)要看上幾十年幾百年，才看得清自己的詩魂。
喬叟死后二百年，另一位詩人葬到西敏寺來。一五九八年的耶誕前夕，史實(shí)塞從兵燹余燼的愛爾蘭逃來倫敦，貧病交加，不到一月便死了。親友遵他遺愿，葬他于喬叟的墓旁，他的棺木入寺，也是經(jīng)由當(dāng)年的同一道側(cè)門。據(jù)說寫詩吊他的詩友，當(dāng)場即將所寫的詩和所用的筆一齊投入墓中陪葬。直到一六二○年，杜賽特伯爵夫人才在他墓上立碑紀(jì)念，可見史賓塞死時(shí)，詩名也不很隆。
其實(shí)盛名即如莎士比亞，蓋棺之時(shí)，也不是立刻就被西敏寺接納的。英國最偉大的詩人，死于一六一六年，卻要等到一七四○年，在寺中才有石可托。一六七四年米爾頓死時(shí)，清教徒的革命早已失敗，在政治上，米爾頓是一個(gè)失勢的叛徒。時(shí)人報(bào)道他的死訊，十分冷淡，只說他是“一個(gè)失明的老人，書寫拉丁文件維生”。六十三年之后，他長發(fā)垂肩的半身像才高高俯臨于詩人之隅。
西敏寺南翼這一角，成為名詩人埋骨之地，既始于喬叟與史賓塞，到了十八世紀(jì)，已經(jīng)相沿成習(xí)。一七一一年，散文家艾迪生在《閱世小品》里已經(jīng)稱此地為“詩人之苑”，他說：“我發(fā)現(xiàn)苑中或葬詩人而未立其碑，或有其碑而未葬其人。”至于首先使用“詩人之隅”這名字的，據(jù)說是后來自己也立碑其間的哥德斯密司。
詩人之隅的形成，是一個(gè)緩慢的傳統(tǒng)而且不規(guī)則。說它是石砌的一部詩史吧，它實(shí)在建得不夠嚴(yán)整。時(shí)間那盲匠運(yùn)斤成風(fēng)，鬼斧過處固然留下了核目的神工，失手的地方也著實(shí)不少。例如石像羅列，重鎮(zhèn)的詩魁文豪之間就繚繞著一縷縷虛魅游魂，有名無實(shí)，不，有石無名，百年后，猶飄飄浮浮沒有個(gè)安頓。雪萊與濟(jì)慈，有碑無像�？铝⒒邪肷硐穸鵁o碑。相形之下，普賴爾(Matthew Prior)不但供像立碑，而且天使環(huán)侍，獨(dú)據(jù)一龕，未免大而無當(dāng)了。至于謝德威爾(Thomas Shadwell)不但浮雕半身，甚且桂冠加頂，帷飾儼然，乍睹之下，他不禁啞然失笑，想起的，當(dāng)然是朱艾敦那些斷金削玉冷鋒凜人的千古名句。朱艾敦的諷刺詩猶如一塊堅(jiān)冰，謝德威爾冥頑的形象急凍冷藏在里面，透明而凝安。謝德威爾亦自有一種不朽，但這種不朽不是他自己光榮掙來的，是朱艾敦給罵出來的，算是一種反面的永恒，否定的紀(jì)念吧。跟天才吵架，是沒有多大好處的。
詩人之隅，不但是歷代時(shí)尚的記錄，更是英國官方態(tài)度的留影。拜倫生前名聞全歐，時(shí)譽(yù)之隆，當(dāng)然有資格在西敏寺中立石分土，但是他那叛徒的形象，法律，名教，朝廷，皆不能容，注定他是要埋骨異鄉(xiāng)。浪漫派三位前輩都安葬本土，三位晚輩都魂游海外，葉飄飄而歸不了根，拜倫死時(shí)，他的朋友霍普浩司出面呼吁，要葬他在西敏寺里而不得。其后一個(gè)半世紀(jì)，西敏寺之門始終不肯為拜倫而開。十九世紀(jì)末年，又有人提議為他立碑，為住持布瑞德禮所峻拒，引起一場論戰(zhàn)。直到一九六九年五月，詩人之隅的地上才算為這位浪子奠了一方大理石碑，上面刻著：“拜倫勛爵，一八二四年逝于希臘之米索郎吉，享年三十六歲。”英國和她的叛徒爭吵了一百多年，到此才告和解。激怒英國上流社會(huì)的，是一個(gè)魔鬼附身的血肉之驅(qū)，被原諒的，卻是一堆白骨了。
本土的詩人，魂飄海外，一放便是百年，外國的詩客卻高供在像座上，任人膜拜，是詩人之隔的另一種倒置。莎士比亞，米爾頓，布雷克，拜倫，都要等幾十年甚至百年才能進(jìn)寺，新大陸的朗費(fèi)羅，死后兩年便進(jìn)來了。丁尼生身后的柱石上，卻是澳洲的二流詩人高登(A.L.Gordon)。頗普不在，他是天主教徒。洛里爵士也不在，他已成為西敏宮中的冤鬼�？墒谴笤娙巳~慈呢，他又在哪里?
甚至詩人之隅的名字，也發(fā)生了問題。南翼的這一帶，鬼籍有多么零亂。有的鬼實(shí)葬在此地，墓上供著巍然的雕像，像座刻著堂皇的碑銘，例如朱艾敦，約翰遜，江森。至于葬在他處的詩魂，有的在此只有雕像和碑銘，例如華茲華斯和莎翁，有的有像無碑，例如柯立基和史考特，有的有碑無像，例如拜倫和奧登。生前的遭遇不同，死后的待遇也相異，這些幽靈之中，附詩魂之外，尚有散文家、小說家、戲劇家、批評家、音樂家、學(xué)者、貴婦、僧侶和將軍，詩人的一角也不盡歸于詩人。大理石的殿堂，碑接著碑，雕像凝望著雕像，深刻拉丁文的記憶英文的玄想。圣樂繞梁，猶繚繞韓德爾的雕像。哈代的地碑毗鄰狄更司的地碑。麥考利偏頭側(cè)耳，聽遠(yuǎn)處，歷史迂緩的回音?巧舌的名伶，賈禮克那樣優(yōu)雅的手勢，掀開的絨幕里，是哪一出悲壯的莎劇?
而無論是雄辯滔滔或情話喃喃，無論是風(fēng)琴的圣樂起伏如海潮，大理石的聽眾，今天，都十分安寧，冷石的耳朵，白石的盲瞳，此刻都十分肅靜。游客自管自來去，朝代自管自輪替，最后留下的，總是這一方方、一棱棱、一座座，堅(jiān)冷凝重的大理白石，日磋月磨，不可磨滅的石精石怪永遠(yuǎn)祟著中古這廳堂。風(fēng)晚或月夜，那邊的老鐘樓當(dāng)當(dāng)敲罷十二時(shí)，游人散盡，寺僧在夢魘里翻一個(gè)身，這時(shí)，石像們會(huì)不會(huì)全部醒來，可驚千百對眼瞳，在暗處矍矍復(fù)眈眈，無聲地旋轉(zhuǎn)，被不朽罰站的立像，這時(shí)，也該換一換腳了。
因?yàn)楣诺涞拇罄硎裣�，在此地正如在他處一樣，眼雖睜而無瞳如盲。傳神盡在阿堵，畫龍端待點(diǎn)睛。希臘人放過這靈魂的穴口，一任它空空茫茫面對著大荒，真是聰明，因?yàn)槭袼暡皇俏覀兊氖澜纾挥晌覀兿蚰怯玳g去揣摩，妄想。什么都不說的，說得最多。倚柱支頤，莎翁的立姿，俯首沉吟，華茲華斯的坐像，朱艾敦的儒雅，米爾頓的嚴(yán)肅，詩人之隅大大小小的石像，全身的，半身的，側(cè)面浮雕的，全盲了那對靈珠，不與世間人的眼神灼灼相接。天人之間原應(yīng)有一堵墻，哪怕是一對空眶。
死者的心聲相通，以火焰為舌，
活人的語言遠(yuǎn)不可接。
所以隱隱他感到，每到午夜，這一對對偽裝的盲睛，在暗里會(huì)全部活起來，空廳里一片明滅的青磷。但此刻正是半下午，寺門未閉，零落的游客三三兩兩，在廳上逡巡猶未去。
也就在此時(shí)，以為覽盡了所有的石塊，一轉(zhuǎn)過頭去，布雷克的青銅半身像卻和他猛打個(gè)照面!剛強(qiáng)堅(jiān)硬的`圓頭顱光光，額上現(xiàn)兩三條紋路像鑿在絕壁上，眉下的巖穴深深，睜兩只可怖的眼睛，瞳孔漆漆黑，那眼神驚愕地眺出去，像一層層現(xiàn)象的盡頭驟見到，預(yù)言里駭目的遠(yuǎn)景，不忍注目又不能不逼視。雕者亦驚亦怒，銅像亦怒亦驚，鼻脊與嘴唇緊閉的棱角，陰影，塑出瘦削的頰骨沉毅的風(fēng)神。更瘦更剛是肩胛骨和寬大的肩膀，頭顱和頸項(xiàng)從其上挺起矗一座獨(dú)立的頑崗。先知就是那樣。先知的眼睛是兩個(gè)火山口近處的空氣都怕被灼傷�；袒倘凰⒃谀倾~像前，也怕被灼傷又希望被灼傷。于是四周的石像都顯得太馴服太乖太軟弱太多脂肪，鎖閉的盲瞳與盲瞳之間唯有這銅像瞑目而裂眥。古典脈脈�，F(xiàn)代眈眈。
銅像是艾普斯坦的杰作。千座百座都兢兢仰望過，沒一座令他悸栗震動(dòng)像這座。布雷克默默奮斗了一生，老而更貧，死后草草埋彭山的荒郊，墓上連一塊碑也未豎。生前世人都目他為狂人，現(xiàn)在，又追認(rèn)他為浪漫派的先驅(qū)大師，既嘆其詩，復(fù)驚其畫。艾普斯坦的雕塑，粗獷沉雄出于羅丹，每出一品，輒令觀者駭怪不安。這座青銅像是他死前兩年的力作，那是一九五七年，來供于詩人之隅，正是布雷克誕生的兩百周年。承認(rèn)一位天才，有時(shí)需要很久的時(shí)間。
詩人之隅雖為傳統(tǒng)的圣地，卻也為現(xiàn)代而開放�，F(xiàn)代詩人在其中有碑題名者，依生年先后，有哈代，吉普林，梅士菲爾，艾略特，奧登。如以對現(xiàn)代詩壇的實(shí)際影響而言，則尚有布雷克與霍普金斯。除了布雷克立有雕像之外，其他六人的長方形石碑都嵌在地上。年代愈晚，詩人之隅更供置石像便愈少空間，鬼滿為患，后代的詩魂只好委屈些，平鋪在地板上了。哈代的情形最特別：他之入葬西敏寺，小說家的身份恐大于詩名，同時(shí)，葬在寺里，是他的骨灰，而他的心呢?卻照他遺囑所要求，是埋在道且斯特的故鄉(xiāng)。艾哈特和奧登，死后便入了詩人之隅，足證兩人詩名之盛。而英國的政教也不厚古人而薄今人。奧登是入寺的最后一人。他死于一九七三年九月，葬在奧地利。第二年十月，他的地碑便在西敏寺揭幕，由桂冠詩人貝吉曼獻(xiàn)上桂冠。