“殊途同歸”的啟示
徐紅梅
在古今中西激烈碰撞的20世紀，面對時代賦予中國畫的課題，潘天壽、李可染、黃胄以各自的方式、從不同的角度做出了回應(yīng)。
潘天壽是傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，強調(diào)民族藝術(shù)的獨立性�！爸形魉囆g(shù)應(yīng)該拉開距離”，是他的一個重要理論。早在上世紀30年代，他便考察了外來繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫之間交流的歷史脈絡(luò)，認識到中國畫是一種不同于西方繪畫的獨立的藝術(shù)體系。他不排斥中外藝術(shù)的交流與融合，但他認為，東西方繪畫“根本處相反之方向，而各有其極則”。終以深厚的傳統(tǒng)學養(yǎng)緊扣鐵馬金戈的時代巨變，造就了奇崛沉雄的現(xiàn)代花鳥之境。
李可染是推動中國山水畫變革的苦行僧，強調(diào)借西潤中突破傳統(tǒng)。有著中國畫功底的他曾轉(zhuǎn)入西畫專業(yè)，專攻素描和油畫，后因抗戰(zhàn)爆發(fā)從事宣傳畫創(chuàng)作，其后又轉(zhuǎn)回中國畫創(chuàng)作。兼習中西繪畫的他，以西式的對景寫生、對景創(chuàng)作為切入點，把形、光、色在內(nèi)的西畫的觀察方法、創(chuàng)作技巧融合在傳統(tǒng)的山水體系之中，“逆光山水”的圖式，寫山水實境，推動了中國山水畫傳統(tǒng)表現(xiàn)程式的革新。
黃胄則是響亮回應(yīng)時代的開拓者，強調(diào)從生活入手的藝術(shù)實踐。同科班出身的潘天壽、李可染不同，黃胄沒有受過任何學院派的美術(shù)教育，他年輕時拜趙望云為師，將生活放在了藝術(shù)創(chuàng)作的第一位。在生活里“鬧”出來的他，心中沒有中西藝術(shù)的陳規(guī)，也少了許多牽絆。他將西式速寫的觀察和表現(xiàn)方法融入中國人物畫創(chuàng)作，邊觀察邊畫、邊學邊畫，以速寫感受生活、積累素材，再根據(jù)創(chuàng)作的需要學習傳統(tǒng)，對西北少數(shù)民族風情的深情描繪，最大程度地保留了現(xiàn)場生動的藝術(shù)感受，開中國人物畫新風。
三位大家獨有的氣質(zhì)在創(chuàng)作中發(fā)揮到了極致，個性都如此鮮明：潘天壽性格寬厚倔強，作品也雄闊大氣，其指畫巨作，常在丈二匹以上！危巖蒼松的雄強，在濃重老辣的用墨中展露無遺，滿是氣概與豪情，通過視覺的震撼直達心靈；李可染性格內(nèi)斂樸實，作品也樸拙嚴整，他的五張《萬山紅遍》，尺寸、構(gòu)圖、章法各不相同，叢林染紅了江山，靜謐的山村溪水疊映，墨色與朱砂的層層積染中，盡顯浪漫詩意，更有“苦學派”的踏實和“李家山水”的厚重；黃胄性格爽朗，其作品風格也最為歡快，在少數(shù)民族同胞的辛勤勞作和歡歌笑語中，線條在旋轉(zhuǎn)，色彩在跳躍，絢麗而不失質(zhì)樸，生動又無滑膩之感。
無論是“體”與“用”的價值取向，還是“學”與“達”的途徑，三人都表現(xiàn)出獨立特異的精神品格。他們因何皆能獨立于世？
藝術(shù)有“常”有“變”。轉(zhuǎn)益多師，守其常而求其變，是三人一致的藝術(shù)態(tài)度。潘天壽對于文化的傳承，傾向于堅守，但他也一直在求變。李可染對于藝術(shù)的傳承，傾向于借鑒與創(chuàng)新，但他從未輕視傳統(tǒng)。他拜齊白石、黃賓虹為師，對于傳統(tǒng)，不是淺嘗輒止，而是“用最大的功力打進去”，并且“所要者魂”。黃胄是極富創(chuàng)新意識的畫家，從西北來到北京之后，他對傳統(tǒng)心生敬畏，為創(chuàng)新而有分析、有取舍地研究傳統(tǒng)。他起步于深入生活的速寫，亦得益于對傳統(tǒng)愈漸深入的理解和選擇性的學習。可以說，三位大家一輩子都在“�！迸c“變”之間學習、研究、探索。
6．對潘天壽繪畫特點和觀點等的理解，不正確的一項是（）
A．潘天壽認為東西方繪畫“根本處相反之方向，而各有其極則”，也就是說中國畫是一種不同于西方繪畫的獨立的藝術(shù)體系。
B．潘天壽強調(diào)“中西藝術(shù)應(yīng)該拉開距離”，也就是強調(diào)民族藝術(shù)的獨立性，捍衛(wèi)中國幾千年來積淀下來的傳統(tǒng)文化。
C．潘天壽的作品都雄闊大氣，在濃重老辣的用墨中展露無遺，滿是氣概與豪情，通過視覺的震撼直達心靈。
D．潘天壽能夠造就奇崛沉雄的現(xiàn)代花鳥之境，是因為他能夠憑借深厚的傳統(tǒng)學養(yǎng)緊扣鐵馬金戈的時代巨變。
7．對李可染繪畫特點和觀點等的理解，正確的一項是（）
A．李可染的創(chuàng)作無不以西式的對景寫生、對景創(chuàng)作為切入點，運用形、光、色在內(nèi)的西畫的觀察方法、創(chuàng)作技巧。
B．曾轉(zhuǎn)入西畫專業(yè)，專攻素描和油畫的李可染強調(diào)借西潤中突破傳統(tǒng)，并且用自己的創(chuàng)作實績推動了中國山水畫從內(nèi)容到形式的革新。
C．李可染借西潤中有大成效，是因為他對于傳統(tǒng)，“用最大的功力打進去”，并且“所要者魂”，也就是說他對傳統(tǒng)理解、把握都十分到位。
D．李可染的作品，和中國傳統(tǒng)繪畫相比，借鑒與創(chuàng)新的成分更多一些，這具體表現(xiàn)他運用“逆光山水”的圖式，寫山水實境。
8．對黃胄繪畫特點和觀點等的理解，正確的一項是（）
A．黃胄創(chuàng)作時心中沒有中西藝術(shù)的陳規(guī)，也少了許多牽絆，這是他沒有受過任何學院派的美術(shù)教育的結(jié)果。
B．黃胄強調(diào)從生活入手，邊觀察邊畫、邊學邊畫，以速寫感受生活、積累素材，但并不排斥學習運用西方繪畫藝術(shù)。
C．響亮回應(yīng)時代的開拓者黃胄對西北少數(shù)民族風情的深情描繪，完全保留了現(xiàn)場生動的藝術(shù)感受，開中國人物畫新風。
D．黃胄一直對傳統(tǒng)心生敬畏，有分析、有取舍地研究傳統(tǒng)。他起步于深入生活的速寫，亦得益于對傳統(tǒng)愈漸深入的理解和選擇性的學習。
參考答案：
6．C（錯在“都”，走了極端）
7．D（A項，“無不”，走了極端。B項，錯在“從內(nèi)容到形式的革新”，原文是“表現(xiàn)程式的革新”。C項，原因不充分，原因該是對傳統(tǒng)、西畫都理解、把握到位）
8．B（A項，原因不充分。一是沒有受過學院派美術(shù)教育，二是他始終將活的生活放在了藝術(shù)創(chuàng)作的第一位。C項，錯在“完全”，原文是“最大程度”。D項，錯在“一直”，原文是“從西北來到北京之后，他對傳統(tǒng)心生敬畏”）
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