中國(guó)習(xí)俗內(nèi)容浩如煙海，直到今天仍是一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)的文化寶庫(kù)。中華民族的歷史悠久，而在某種意義上講，習(xí)俗是民族文化的一種積淀形式，年長(zhǎng)日久，所積必多。而且在四大文明古國(guó)中，只有中國(guó)未曾發(fā)生重大的文化斷層。斷層未必是壞事，但于習(xí)俗而言，斷層就無(wú)法保留完整的文化。再者中國(guó)地域廣闊，民族眾多，則習(xí)俗異彩紛呈，民族不同，其習(xí)俗必有不同。中國(guó)人對(duì)各種文化類型能夠兼容并蓄。中國(guó)人喜歡中庸，既不輕易為他人所動(dòng)，也不喜歡過(guò)激的行為。所以外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)，會(huì)有沖突，但能生存。既能生存，就會(huì)形成新的文化因素，而這些新的文化因素一經(jīng)積淀，又成為新的習(xí)俗�？傮w上說(shuō)，中國(guó)歷史上雖然有戰(zhàn)亂，但其習(xí)俗的演變還是以不斷豐富為特色，以漸變形態(tài)為主流，逐步開(kāi)展其歷史性大演化的社會(huì)行為過(guò)程。
中國(guó)習(xí)俗內(nèi)容豐繁，它好像一面巨大的寶鏡，折射出中華民族歷史文化的方方面面。中國(guó)習(xí)俗的形成，政治因素影響極大，尤其自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，在整個(gè)封建時(shí)代，其影響幾乎無(wú)所不在。習(xí)俗反映的常常是人生瑣事，而又往往與政治生活發(fā)生復(fù)雜的關(guān)系。不僅一切吃穿住用，連頭發(fā)都是一種政治標(biāo)志，儒學(xué)觀念中，膚發(fā)受之于父母，是萬(wàn)萬(wàn)不能動(dòng)的。傳統(tǒng)的習(xí)俗中有中國(guó)人的社會(huì)心理模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化的最大特色之一是相信三教同源，儒道佛能夠共存共榮。中國(guó)地大人多民族各異，但總的態(tài)度趨于寬容，對(duì)于不同文化類型能夠平等對(duì)待，而且相信他們彼此道旨相近，一氣相通。另外習(xí)俗也可以說(shuō)是一種處事方式，一種約定俗成的方式，也就是人生哲學(xué)。通過(guò)這種方式，人們?cè)谠S多社會(huì)行為方面可以有所遵循，比如中國(guó)人一般是“搖頭不算點(diǎn)頭算”的，因此到中國(guó)的任何一個(gè)地方都要入鄉(xiāng)問(wèn)俗，入鄉(xiāng)隨俗。習(xí)俗往往能夠反映出一個(gè)民族的人生智慧，中華民族就是特有智慧的民族，可以通過(guò)某些習(xí)俗方式，找到既能解決問(wèn)題又能保住面子的方式。
中國(guó)習(xí)俗中既有社會(huì)學(xué)問(wèn)，禮儀學(xué)問(wèn)，也有科學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，例如中國(guó)人的很多飲食習(xí)俗，就與現(xiàn)代科學(xué)相吻合。本質(zhì)上，特定的歷史經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定了習(xí)俗方式，習(xí)俗看似出于人們的生活習(xí)慣，但生活習(xí)慣終究要受生產(chǎn)力發(fā)展水平和特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約。中國(guó)許多古老的習(xí)俗本質(zhì)上也是經(jīng)濟(jì)生活的特有產(chǎn)物，比如，當(dāng)親朋好友辦理各種紅白喜事時(shí)，須積極參加，而且要交一點(diǎn)錢出來(lái)，俗稱“湊（出）份子”�，F(xiàn)在很多人認(rèn)為這是多此一舉，但在自然經(jīng)濟(jì)條件下，在彼此無(wú)力單獨(dú)承擔(dān)某些特殊事情的時(shí)候，通過(guò)這種方式，由大家伸手援助一下很有必要，而且使之成為一種禮儀情感交流的方式。習(xí)俗不僅具有實(shí)用品格而且具有審美品格，比如漢族的春節(jié)習(xí)俗中，年畫、窗花和對(duì)聯(lián)都是一種美。
所以，習(xí)俗是民族歷史的一種文化積淀，通過(guò)對(duì)習(xí)俗的深入了解和體味，往往就能把握該民族的文化品位與歷史精神。（摘自史仲文《文化中國(guó)的十大品性》）
7．下列關(guān)于“中國(guó)習(xí)俗”的理解，正確的一項(xiàng)是（）
A．中國(guó)習(xí)俗之中有政治。它反映出來(lái)的人生瑣事從衣食住行到頭發(fā)都和政治生活有著難以言說(shuō)的復(fù)雜關(guān)系。
B．中國(guó)習(xí)俗之中有文化和藝術(shù)審美。從文化角度看，它體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的社會(huì)心理模式和文化特色；而年節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了其審美品性。
C．中國(guó)習(xí)俗之中有哲學(xué)和學(xué)問(wèn)。其哲學(xué)內(nèi)涵反映出的是當(dāng)事人雙方約定的處事方式和民族的人生智慧，其學(xué)問(wèn)內(nèi)涵反映出了祖先有關(guān)社會(huì)、禮儀或者科學(xué)方面的知識(shí)。
D．中國(guó)習(xí)俗之中有經(jīng)濟(jì)。它和經(jīng)濟(jì)生活息息相關(guān)，決定于特定的歷史經(jīng)濟(jì)形態(tài)，為生產(chǎn)力發(fā)展水平和特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)所制約。
8．下列對(duì)“中國(guó)習(xí)俗遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)”原因的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）
A．中華民族歷史悠久，積淀豐厚，民族眾多，其習(xí)俗內(nèi)容豐繁，折射出了中華民族歷史文化的方方面面。
B．雖然中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)眾多的朝代，但不管是漢族統(tǒng)治時(shí)期，還是少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，甚至是外國(guó)入侵時(shí)期，中國(guó)習(xí)俗都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)與原有文化的嚴(yán)重割裂。
C．中國(guó)人的文化特質(zhì)決定了對(duì)各種文化類型的兼容并包，其習(xí)俗的演變以不斷豐富為特色，形成新的文化因素，經(jīng)過(guò)沉淀成為了新習(xí)俗，補(bǔ)充和豐富了習(xí)俗的內(nèi)容。
D．當(dāng)外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)之時(shí)，和本土文化有沖突，但能生存。正因?yàn)槟軌蛏�，也就決定了中國(guó)習(xí)俗的演變以漸變形態(tài)為主流，逐步開(kāi)展歷史性大演化的社會(huì)行為過(guò)程。
9．下列各項(xiàng)中，不能印證文中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容和特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A．中國(guó)人愛(ài)好喝茶。用什么水沏茶，用什么茶具裝茶，用什么方式飲茶，用什么禮儀獻(xiàn)茶以及什么季節(jié)飲什么茶為宜，體現(xiàn)了中國(guó)習(xí)俗的審美品性。
B．當(dāng)鄰里之間有了矛盾，鬧了意見(jiàn)，要找個(gè)“由頭”來(lái)解決，而春節(jié)拜年就是解決矛盾的最佳時(shí)候。這說(shuō)明我們祖先的習(xí)俗中反映出了民族的人生智慧。
C．封建時(shí)代，皇帝獨(dú)享他所認(rèn)定的衣服款式及顏色，百姓若亂用，身家性命就難保。說(shuō)明中國(guó)古代習(xí)俗和政治因素有著很大的關(guān)系。
D．在原始社會(huì)，一個(gè)部落得到了一條毛毯，他們馬上把它割成若干個(gè)均等碎塊分給每人一塊。這證明了習(xí)俗方式受到特定歷史經(jīng)濟(jì)形態(tài)的影響和制約。
7．【答案與解析】B（考查文中重要詞語(yǔ)的理解。A原文是“往往”，不是“都和政治生活有復(fù)雜關(guān)系”；C不是當(dāng)事人雙方約定的，而是歷史發(fā)展過(guò)程中約定俗成的；D習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)生活往往難分難解，受到特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)的制約）
8．【答案與解析】D（考查文中重要句子的理解。此項(xiàng)是對(duì)中國(guó)習(xí)俗演變特點(diǎn)的概括，不是具體原因的說(shuō)明）
9．【答案與解析】A（考查文意理解和分析。中國(guó)茶文化體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中有關(guān)社會(huì)、禮儀和科學(xué)方面的學(xué)問(wèn)）
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