馮友蘭《人生的境界》的閱讀練習(xí)及答案

2020-10-11 閱讀答案

　　興趣與人生

　　馮友蘭

　　小孩子的游戲，最有無(wú)所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全出于他的興趣。他可以寫(xiě)字，但并非欲成為一書(shū)家。他可以畫(huà)畫(huà)，但并非欲成為一畫(huà)家。他更非欲以寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫(xiě)字或畫(huà)畫(huà)，完全是無(wú)所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來(lái)則做，興盡則止。所謂“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然，沒(méi)有矯揉造作，所以他做某種事情，是無(wú)所為而為，亦即無(wú)為。

　　小孩子時(shí)候的游戲，是人生活動(dòng)中最快樂(lè)的一部分。道家的理想生活，就是這一類(lèi)的生活。道家以為成人所以不能得到這一類(lèi)的生活者，乃因受社會(huì)中各種制度的束縛。我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂(lè)的，也可以說(shuō)是理想的生活，但社會(huì)中各種制度的束縛并不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔�，而是因�(yàn)橛行┥鐣?huì)制度是任何社會(huì)存在所必需的。若打破這些，就取消了社會(huì)存在。社會(huì)若不能存在，人也不能存在。就是說(shuō)，若沒(méi)有社會(huì)，人就不能生活，更不用說(shuō)快樂(lè)的生活。道家認(rèn)為，無(wú)為的生活是快樂(lè)的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會(huì)中，因受社會(huì)制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人完全可以不要社會(huì)制度，以求完全有這種生活，這是一種過(guò)于簡(jiǎn)單的辦法，是不可行的。

　　照道家的說(shuō)法，無(wú)論任何人`總有他感興趣的事。我們看見(jiàn)有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對(duì)什么事都不感興趣。而實(shí)在是他對(duì)蒙頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對(duì)于有些事總感興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過(guò)著最快樂(lè)的生活�！案鞯闷渌�，真是再好沒(méi)有的�；蛘呖梢詥�(wèn)：如果人人都對(duì)于蒙頭大睡感興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰(shuí)去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會(huì)如此。有許多人對(duì)蒙頭大睡不感興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂(lè)，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無(wú)聊不可耐，故需設(shè)法找J點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以，雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

　　這是一個(gè)極端的說(shuō)法。照這個(gè)極端的說(shuō)法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒(méi)有人做。在社會(huì)里，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都需要做些我們所不感覺(jué)興趣的事。這些事大概都是社會(huì)所必需的，所以我們對(duì)于它雖不感覺(jué)興趣，但也必須做之。社會(huì)是我們生存所必需的，所以，我們對(duì)于社會(huì)都有一種起碼的責(zé)任。這種起碼的責(zé)任，不見(jiàn)得是每個(gè)人皆感覺(jué)興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說(shuō)法，如道家所說(shuō)者，是不可行的。

　　不過(guò)這種說(shuō)法如果不是極端的，則是可行的。這種說(shuō)法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說(shuō)是真理。

　　在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的`興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)�。在以前的教育制度里，人所�?yīng)讀的所謂“正經(jīng)書(shū)”是很有限的。四書(shū)五經(jīng)是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書(shū)”。除此之外，學(xué)舉業(yè)者，再加讀詩(shī)賦八股文；講道學(xué)者，再加讀宋明儒語(yǔ)錄。此外，所有小說(shuō)詞曲等，均以為是“閑書(shū)”。看閑書(shū)是沒(méi)出J包的事，至于寫(xiě)閑書(shū)更是沒(méi)有出息的事了。在以前的社會(huì)制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數(shù)是不“正當(dāng)?shù)摹�。因此，有多少人不能隨他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展；因此，不知壓抑埋沒(méi)了多少天才，這是不必諱言的。

　�。ㄟx自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

　　12.下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

　　A.所謂的“無(wú)為”，就是做事情不追求“世間名利恭敬”，一切順其自然，一切順應(yīng)自己的興趣。

　　B.作者認(rèn)為，我們之所以在生活中得不到樂(lè)趣，是因?yàn)槭艿礁鞣N社會(huì)制度的束縛，只有打破束縛，才能得到快樂(lè)。

　　C.社會(huì)是我們生存所必需的，社會(huì)生活中有我們不容易感興趣的事，但出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們必須去做。

　　D.在以前的社會(huì)制度里，人們用所謂“正經(jīng)”“正當(dāng)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的興趣，以致影響到個(gè)入能力的發(fā)展。

　　13.下列不符合道家的“極端說(shuō)法”的一項(xiàng)是（3分）

　　A.成人不能像兒童那樣乘興，是受到了社會(huì)各種制度的束縛，所以必須打破這些束縛。

　　B.無(wú)論什么人，都有其感興趣的事，但是其所做的事并非都是由其興趣所為。

　　C.既然任何人對(duì)有些事總感興趣，而且都照著他的興趣去做，那么他就有了快樂(lè)的生活。

　　D.即使許多人都對(duì)于蒙頭大睡感興趣，不做事情，也不會(huì)影響社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　14.請(qǐng)根據(jù)文章第二段內(nèi)容，概括作者對(duì)道家所持的態(tài)度。（4分）