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唐子居于內(nèi)，夜飲酒。忽焉拊幾而嘆。其妻曰：“子飲酒樂(lè)矣，忽焉拊幾而嘆，其故何也？”唐子曰：“溺于俗者無(wú)遠(yuǎn)見，吾欲有言，未嘗以語(yǔ)人，恐人之駭異吾言也，是以嘆也�！逼拊唬骸拔�，婦人也，不知大丈夫之事；然愿子試以語(yǔ)吾�！�
曰：“大清有天下，仁矣。自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也。”妻笑曰：“何以謂之賊也？”曰：“今也有負(fù)數(shù)匹布或擔(dān)數(shù)斗粟而行于涂者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣。”
唐子曰：“殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？三代以后，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽(yáng)，屠潁陽(yáng)，光武帝屠城三百。”
妻曰：“當(dāng)大亂之時(shí)，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰(zhàn)，不得不殺。有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰(zhàn)而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺為？若過(guò)里而墟其里，過(guò)市而竄其市，入城而屠其城，此何為者？大將殺人，非大將殺之，天子實(shí)殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實(shí)殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實(shí)殺之。殺人者眾手，實(shí)天子為之大手。天下既定，非攻非戰(zhàn)，百姓死于兵與因兵而死者十五六。暴骨未收，哭聲未絕。目眥未干，于是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高宮室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠(chéng)何心而忍享之？若上帝使我治殺人之獄，我則有以處之矣。匹夫無(wú)故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無(wú)故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無(wú)故而殺之，其罪豈不重于匹夫？”
妻曰：“堯舜之為君何如者？”曰：“堯舜豈遠(yuǎn)于人哉？堯舜之道，不失其本心而已矣。
9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A、未嘗以語(yǔ)人
語(yǔ)：告訴
B、乃服袞冕
服：穿戴
C、過(guò)市而竄其市
竄：驅(qū)趕
D、若上帝使我治殺人之獄
獄：監(jiān)獄
10、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）
A、忽焉拊幾而嘆
子亦有不利焉
B、擔(dān)數(shù)斗粟而行于涂者
襟三江而帶五湖
C、乃無(wú)故而殺之
臣乃敢上璧
D、堯舜豈遠(yuǎn)于人哉
而青于藍(lán)
11、下列對(duì)原文作者觀點(diǎn)的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A、作者明確而尖銳地指出，皇帝權(quán)勢(shì)和財(cái)富的取得，是建立在殺天下之人、掠天下之財(cái)?shù)臍埍┮靶U行為上的。
B、作者認(rèn)為皇帝是一切罪惡的根源，官吏等人濫殺無(wú)辜，實(shí)為皇帝所殺，是皇帝逼迫他們這樣做的。
C、對(duì)于禍國(guó)殃民皇帝，作者指出，即使用極刑去處死暴君，亦難抵他們屠戮禍害天下人的罪過(guò)。
D、作者把國(guó)泰民安的希望寄托在像堯舜那樣賢明君主身上，希望皇帝能“不失其本心”治理國(guó)家。
12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的'一項(xiàng)是（）
A、作者寫“大清有天下，仁矣”，是為了避禍而不得不加的解脫語(yǔ)，并非作者真的這么認(rèn)為。
B、作者從身邊的例子說(shuō)起，借用殺人而非法占有他人布粟的盜賊一例類比，清晰明了地提出自己的觀點(diǎn)：所有的君主取得天下，都是非仁義的盜賊行為。
C、即使是最仁義的漢朝，高帝曾經(jīng)在城陽(yáng)、潁陽(yáng)屠城，光武帝曾屠城三百，他們也都是用兇殘的殺戮獲得天下的。
D、室語(yǔ)，也就是在家里說(shuō)的話。文章通過(guò)作者和妻對(duì)話的形式，激烈地抨擊了封建專制制度的罪惡，提出了“自秦以來(lái)，凡為帝王者皆賊也”的尖銳命題。
13、把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
�。�1）非是，奚以殺為？（2分）
�。�2）以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠(chéng)何心而忍享之？（3分）
（3）天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也。（3分）
參考答案
9、D（案件）
10、D （A助詞，副詞詞尾/句末語(yǔ)氣詞；B表修飾/并列；C竟然/才；D介詞，比）
11、B（不是皇帝所殺）
12、B（文中說(shuō)是秦以后取得天下的帝王．）
13、（8分）
�。�1）如果不是這樣，為什么要?dú)⑷四兀?/p>
�。�2）來(lái)使他的妻妾尊貴，來(lái)使他的子孫富有, 他實(shí)在是什么樣的存心忍心享受這些。
（3）天子是天下人的慈母，是人們仰望憑借他得到養(yǎng)育的人
譯文：
唐子在家里住著，夜晚飲酒，忽然拍案嘆息起來(lái)。他的妻子說(shuō)：“你飲酒很高興呀，忽然拍案嘆息，那是什么原因呢？”唐子說(shuō)：“沉溺在流俗中的人沒(méi)有遠(yuǎn)見，我有一些話，不曾把它告訴別人，是害怕人們對(duì)我的話感到驚駭詫異，因此嘆息呀�！逼拮诱f(shuō)：“我是個(gè)婦人，不知道大丈夫的事情，但是希望你試著對(duì)我說(shuō)說(shuō)�！�
唐子說(shuō)：“大清占有天下，是仁德的。自從秦朝以來(lái)，凡是做帝王的都是盜賊�！逼拮有χf(shuō)：“為什么你稱他們是賊呢？”唐子說(shuō)：“現(xiàn)在有一個(gè)背著幾匹布或者擔(dān)著幾斗粟米的人走在路上，有人殺了他并且劫走了他的布匹和粟米，這個(gè)人是賊呢，不是賊呢？”妻子說(shuō)“這的確是賊�！�
唐子說(shuō)：“殺一個(gè)人，拿走他的布匹糧食，還被稱為賊；殺死天下人并且全部占有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他為賊嗎？夏商周三代以后，治國(guó)有仁道的朝代沒(méi)有超過(guò)漢代的，但當(dāng)年漢高祖卻屠城陽(yáng)、屠穎陽(yáng)，光武帝屠城三百。
唐子妻說(shuō)：“當(dāng)天下大亂的時(shí)候，怎么能不殺一人而平定天下呢？”唐子說(shuō)：“要平定天下之亂怎么能不殺人呢？古代的君王，只在兩種情況下才不得已殺人：一是這個(gè)人犯了死罪，不得不殺；二就是面臨戰(zhàn)爭(zhēng)，不得不殺。犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，商湯、周武王也無(wú)法避免。如果不是這樣，為什么要?dú)⑷四兀咳绻?jīng)過(guò)一個(gè)村莊，就把這個(gè)村莊變成廢墟，經(jīng)過(guò)一個(gè)城鎮(zhèn)，就驅(qū)趕這個(gè)城鎮(zhèn)的居民，進(jìn)入一個(gè)城市就屠殺城中的百姓，這是什么行為？天下已經(jīng)安定了，不再攻殺作戰(zhàn)，可是死于戰(zhàn)爭(zhēng)和因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的老百姓占十分之五六。暴露的尸骨還沒(méi)掩埋，百姓的哭聲還沒(méi)有停歇，眼眶的淚水還沒(méi)有擦干。在這樣的時(shí)候，天子卻穿戴禮服禮帽，乘著威嚴(yán)的車駕，坐在宮殿前，接受群臣的朝賀。蓋起巍峨的宮殿，建立廣闊的苑囿，來(lái)使他的妻妾尊貴，來(lái)使他的子孫富有，他實(shí)在是什么樣的存心忍心享受這些。如果上天使我處置殺人的案件，我就有辦法對(duì)付他了。如果平常人無(wú)故殺人，用他一命抵償一人之死，這就夠了；如果掌有天下的人，無(wú)故而殺人，那么即使讓他死一百次也不能夠用來(lái)抵償他殺一個(gè)人的罪行。這為什么呢？天子是天下人的慈母，是人們仰望憑借他得到養(yǎng)育的人，可是他卻無(wú)故殺了他們，他的罪過(guò)難道不比常人更重嗎？
唐子妻說(shuō)：“堯舜當(dāng)君主是怎樣做的呢？”唐子說(shuō)：“堯舜難道比我們常人超出很多嗎？堯舜的治國(guó)之道不過(guò)是不失去人的本心而已�！�
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