詠路
[宋]鄒浩①
赤路如龍蛇，不知幾千丈。
出沒(méi)山水間，一下復(fù)一上。
伊③予獨(dú)何為，與之同俯仰？
注釋：
�、汆u浩，宋代學(xué)者、詩(shī)人。諍臣，敢直諫。遭佞臣詆毀屢被貶謫而無(wú)愧悔。本詩(shī)便寫于被朝廷逐放嶺南期間。
�、诔嗦罚貉谆闹贰�
�、垡粒壕涫渍Z(yǔ)氣助詞。
一：
1．詩(shī)中所詠之“路”具有什么特征和含義？（2分）
答:特征，曲折漫長(zhǎng)、荒涼險(xiǎn)惡、隱現(xiàn)俯仰。含義，實(shí)指詩(shī)人遠(yuǎn)謫行走的路，寓指詩(shī)人的仕途之路（或人生之路、進(jìn)諫之路等）。
2．本詩(shī)最后的問(wèn)句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？（2分）
答:：①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己忠直遭忌、無(wú)罪被貶的痛楚、憤恨之情；②表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)仕途俯仰、人生起伏而無(wú)悔無(wú)愧的感情。
二：
（1）首句將“赤路”比作“龍蛇”，那么下面三句是從哪幾個(gè)角度寫“赤路如龍蛇”這一特點(diǎn)的？（6分）
（2）這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？展現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的個(gè)性品質(zhì)？（5分）
【答案】
（1）“不知幾千丈”以龍蛇的長(zhǎng)度寫“赤路”綿長(zhǎng)。“出沒(méi)山水間”以龍蛇的出沒(méi)不定寫“赤路”的曲折。“一下復(fù)一上”以龍蛇的上下低昂寫“赤路”的起伏。（每點(diǎn)2分）
�。�2）托物言志。展現(xiàn)了詩(shī)人剛直不阿、敢于直諫的個(gè)性。本詩(shī)借路的綿長(zhǎng)曲折起伏，突出了所行之路的難行，最后又以與之同俯仰，表明自己甘愿走在這樣的路上，暗示出不敢隨俗俯仰的傲骨英風(fēng)。（指出“托物言志”2分，指出個(gè)性并加以解說(shuō)，3分）
賞析：
詠物詩(shī)大都詠物寄情，詠物言志。鄒浩的《詠路》亦不例外。詩(shī)中以不知幾千丈長(zhǎng)的龍蛇來(lái)比喻漫長(zhǎng)的旅途和在千山萬(wàn)水之間盤旋上下的貶謫之路，形象地表現(xiàn)了作者上下仕途、俯仰無(wú)愧的人生之路。
詠物詩(shī)貴在能寓微婉的興寄于生動(dòng)的物象描繪之中。寄托的深淺有時(shí)不在詞意的顯晦，而在詩(shī)歌概括容量的大小，鄒浩的《詠路》即是一例。從全篇意思來(lái)看，這首詩(shī)是作者在貶謫嶺南的途中所作。鄒浩是北宋紹圣（1094-1098）以后著名的諍臣之一，一生忠正方直，因敢于直諫，兩次被流放嶺南。第一次在1099年（宋哲宗元符二年），為上疏諫立劉后，遭章惇詆毀，羈管新州（今廣東新興縣）。徽宗即位時(shí)還朝，又為蔡京所忌，再次被貶，不久貶逐昭州（今廣西平樂(lè)縣），五年后才得歸京。此詩(shī)雖不能確定究竟作于何時(shí)，卻能概括他兩次被流放的感慨。詩(shī)中沒(méi)有具體描寫從京城到嶺南一路上的觀感，而是以不知幾千丈長(zhǎng)的龍蛇來(lái)比喻漫長(zhǎng)的旅途和在千山萬(wàn)水之間盤旋上下的貶謫之路，形象地表現(xiàn)了作者上下仕途、俯仰無(wú)愧的人生之路。
作品意境
首句點(diǎn)題，“赤路”即炎荒之路。南方稱“赤”，又多紅土，鮑照《代苦熱行》：“赤坂橫西阻，火山赫南威。”即效“赤”字形容炎熱之地。“赤”字還兼有空盡無(wú)物之意。此處只寫一條空蕩蕩的赤土路，則路途的漫長(zhǎng)寂寞、燥熱荒涼均在言外。因而以龍蛇為比，就不僅是取其曲折蜿蜒之狀，而且照應(yīng)了“深山大澤，實(shí)生龍蛇”（《左傳》襄公二十一年）的典故，令人想到沿途險(xiǎn)惡的自然環(huán)境。以下寫路的形貌，處處扣住龍蛇之喻。“不知幾千丈”以寫龍蛇長(zhǎng)度的量詞寫路之綿長(zhǎng)，“出沒(méi)山水間”用龍蛇出沒(méi)不定的特點(diǎn)形容路之曲折，“一下復(fù)一上”以龍蛇上下低昂的動(dòng)態(tài)寫路之起伏，便生動(dòng)地描畫出路在山水間屈曲延伸、忽隱忽現(xiàn)的態(tài)勢(shì)。在此漫漫長(zhǎng)途上踽踽獨(dú)行的作者問(wèn)自己：這一生為什么偏偏要隨著這條龍蛇般的赤路俯仰上下呢？這一問(wèn)含意復(fù)雜：首先試問(wèn)，究竟做了什么才會(huì)踏上這條貶謫遠(yuǎn)荒的道路？聯(lián)系他在《憤古賦》中為屈原“以忠不容而卒葬于魚龍之腹”而“憤然傷之”的心情來(lái)看，有痛憤自己無(wú)罪遭忌見(jiàn)放的言外之意在，因此這一問(wèn)是對(duì)朝中權(quán)奸和讒人的責(zé)問(wèn)。其次，“獨(dú)何為”又含有“何苦來(lái)”的感嘆。走上這條遷謫之路是他一生追求功名的結(jié)局，不肯隨俗俯仰，便要隨貶謫之路上下俯仰。道路的一下一上，不能不令他聯(lián)想到仕途的上下、命運(yùn)的起伏，因此這一問(wèn)又是他對(duì)自己所走的人生道路的疑問(wèn)。盡管如北，聯(lián)系鄒浩在其他詩(shī)中一再表白的“俯仰無(wú)愧作”、“俯仰不愧何繽紛”來(lái)看，可知他即使是在遷謫流離、屢瀕于死的境遇中，也仍是以諍諍直骨、俯仰無(wú)愧而自豪的。 詩(shī)中所詠之路，還可以令人想到言路。諫官倘要打開(kāi)閉塞的言路，就要有敢于直犯龍顏、逆批龍鱗的勇氣。古人向來(lái)將皇帝的反復(fù)無(wú)常比作“龍性誰(shuí)能馴”，那么鄒浩所走的這條路，正是與龍蛇相俯仰的一條險(xiǎn)路。李綱在鄒浩《道鄉(xiāng)集》序中說(shuō)，當(dāng)時(shí)臺(tái)諫大都敷衍塞責(zé)，甚至變亂黑白、顛倒是非，“獨(dú)公奮不顧身，犯顏逆鱗，論國(guó)事之大者于言路閉塞之時(shí)，號(hào)鳳鳴朝陽(yáng)�！笨梢�(jiàn)此詩(shī)以赤路比龍蛇，圍繞著鄒浩被謫在途一事，啟發(fā)人關(guān)于貶謫之路、人生之路、朝廷言路的多種聯(lián)想，就有較為深廣的意蘊(yùn)。
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