《象棋圍棋與儒道文化》閱讀題及答案

2024-08-15 閱讀答案

　　中國傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支，象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。象棋有多達七種不同的棋子，“帥士象車馬炮兵”都有各自的社會象征意義，是在模擬社會實際，具有社會性。如在儒家看來，國君為最高統(tǒng)治者，因而象棋以主帥的“存亡”為“國之存亡”；士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊”；車、馬、炮、兵的走法一如實際情形，數(shù)量上兵最多，是寶塔型的“社會結(jié)構(gòu)”。圍棋則僅黑白二子“以法陰陽”，人們認為，圍棋開始是一種天文工具，棋盤如天，棋子是星，下棋伊始黑白相間，似時空的演替，如宇宙從無到有，從簡單到復(fù)雜的流年。與象棋相比，圍棋具有自然性，更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧，區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶，象棋是“俯則察法于地”的成果。

　　象棋河界分明，敵我陣地劃定，棋子位置、作用和行走路線不同而固定，表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性，符合儒家的社會秩序與等級倫理；圍棋沒有固定的陣地劃分，棋子沒有固定的路線和作用，表現(xiàn)某種隨意性、流動性，暗含道家不受羈束、放達超逸的精神。

　　象棋尚剛，棋子滿盤活動，運動能力越強越有優(yōu)勢，車、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺，“過河卒子不回頭”，有如壯士荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，如儒家精神：“天行健，君子以自強不息”，積極“入世”、“有為”。圍棋尚柔，落子后不再移動，靜止的棋子卻像細胞生長，“道生一、一生二、二生三，三生萬物”；下圍棋講究“品之道，簡易而得之者為上，戰(zhàn)爭而得之者為中，孤危而得之者為下”，如道家理想：“無為而治”、“以柔克剛”、“以無事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。

　　象棋復(fù)雜的戰(zhàn)斗象征著社會多元矛盾，下象棋如勇士馳騁沙場，能體驗人生自強不息、積極進取的儒家精神；圍棋的文化消長則體現(xiàn)出自然陰陽對立的“太極”，下圍棋如“仙人”吐納運動，可體會人生審時度勢、因地制宜的智慧。

　　高考選段閱讀訓(xùn)練：

　　1. 以下關(guān)于“象棋”的說法，不符合文意的一項是（）

　　A. 象棋的七種棋子，都具有模擬性和社會性。

　　B. 象棋的棋盤分楚河漢界，棋子走法固定，具有確定性和規(guī)范性。

　　C. “過河卒子不回頭”，既是走法規(guī)則，也體現(xiàn)了壯士慷慨赴死之精神。

　　D. 象棋復(fù)雜的對弈，代表了社會的多元矛盾，體現(xiàn)了復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)。

　　2. 以下關(guān)于“圍棋”的說法，不符合文意的一項是（）

　　A. 下圍棋，黑白二子相同，似時空的演替、變化，具有自然性。

　　B. 圍棋的棋盤沒有固定的陣地劃分，棋子走法不定，具有隨意性和流動性。

　　C. “簡易而得之者為上”，是說下圍棋以“不戰(zhàn)而勝”為最高境界。

　　D. 圍棋最初是作為一種天文工具使用的，人們以此來觀察天象。