我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律
中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話傳說(shuō)開始的。有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)。神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫作志。志是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。比如《穆天子傳》是個(gè)神話傳說(shuō)，可史書上卻把它歸于帝王起居注一類；《山海經(jīng)》也是神話傳說(shuō)，《漢書》中卻把它歸于地理志中。
直到梁代蕭統(tǒng)編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來(lái)。他在序中提出他的文學(xué)定義，即事出于沉思，義歸乎翰藻。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說(shuō)。我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如陳鴻寫的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是事出于沉思；義歸乎翰藻，則正是講求文采。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。
傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。后來(lái)人們寫了各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。
這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間說(shuō)話藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物性格見長(zhǎng)；這就與專供人閱讀的小說(shuō)有了明顯不同的風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽的說(shuō)書藝術(shù)的。
由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)不再拿民間的東西來(lái)加工了，而主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開辟了一條新路。無(wú)論《三國(guó)演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。沿著《金瓶梅》所開創(chuàng)出來(lái)的道路，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世了，中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。
（節(jié)選自《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》）
1.下面關(guān)于小說(shuō)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．小說(shuō)是指文人創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。
B．小說(shuō)是指脫離歷史而創(chuàng)作的一種文學(xué)體裁。
C．小說(shuō)是講求用虛構(gòu)和想像來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。
D．小說(shuō)是以描寫情節(jié)和塑造人物形象見長(zhǎng)的一種文學(xué)體裁。
2.對(duì)文中但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止一句的含義理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．唐代志怪志人小說(shuō)同傳奇小說(shuō)并存。
B．唐傳奇并沒有徹底成為文學(xué)創(chuàng)作。
C．唐傳奇中仍保留著志怪志人的因素。
D．唐傳奇雖脫離歷史領(lǐng)域，但仍記載著大量的歷史內(nèi)容。
3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)小說(shuō)史上凡是按照史書的記載編寫的各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)都是失敗的。
B．中國(guó)古典小說(shuō)繼承了《史記》等史傳文學(xué)實(shí)錄（愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實(shí)錄）的傳統(tǒng)，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品，例如《水滸傳》。
C．我國(guó)話本小說(shuō)、演義小說(shuō)的發(fā)展、進(jìn)步大都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。
D．從我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的角度來(lái)看，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》屬于同一階段的作品。
【答案】
1.B
2.C
3.A
【解析】
1.試題分析：將我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事中的歷史領(lǐng)域變?yōu)闅v史，偷換的概念。
2.試題分析：A.文中無(wú)據(jù)；B.與題干無(wú)關(guān)；D.這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，如陳鴻寫的《長(zhǎng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了�？梢娙杂涊d著大量歷史的內(nèi)容是曲解愿意，且大量擴(kuò)大化了。
3.試題分析：凡是都絕對(duì)化。注意原文中大多一詞。
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