中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里的鐘聲
劉士林
鐘聲從一開始就與人類的文化活動(dòng)有密切的關(guān)系。
黑格爾說(shuō)：塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設(shè)的，因?yàn)殓娐曁貏e適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴(yán)的聲響，能感發(fā)人的心靈深處在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的縹緲、崇高、嚴(yán)靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來(lái)的。
在中國(guó)，情況則有不同。在有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂(lè)帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲，多用來(lái)表達(dá)一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》中的鐘鼓樂(lè)之。后來(lái)這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號(hào)。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。
但這些都還不全是古典詩(shī)學(xué)中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領(lǐng)悟的鐘聲意象。它的生成還有一個(gè)更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時(shí)間。
無(wú)論中西，鐘聲都與時(shí)間有特殊的關(guān)系，或者說(shuō)，鐘聲常給時(shí)間一種特殊的內(nèi)涵。在西方，《圣經(jīng)》中就常用喪鐘一詞提示塵世的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時(shí)間含義實(shí)質(zhì)上包含了兩種意義：一是表示日常生活時(shí)間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時(shí)間，如喪鐘，我們可稱之為精神時(shí)間。鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。
在中國(guó)文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺(jué)和對(duì)生命的領(lǐng)悟。尤其在佛教?hào)|渡，帶給中國(guó)傳統(tǒng)思想以空的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。鐘聲作為一種信號(hào)，它展示出生命在時(shí)光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽(yáng)西下或早晨到，舊的結(jié)束或新的開始，以及我們向何處去或何處是歸宿等。鐘聲又常與年華已逝、風(fēng)塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴(yán)靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。
在西方，對(duì)鐘聲意象最為關(guān)注和凝神思考的當(dāng)推德國(guó)哲學(xué)家馬丁海德格爾。他晚年一直思考用詩(shī)去追尋在現(xiàn)代社會(huì)中隱去的上帝。他認(rèn)為，對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的是說(shuō)出（蘊(yùn)含）精神能量。這蘊(yùn)含的精神能量，被他比喻為沉寂的鐘聲。他要求詩(shī)人用這鐘聲去尋回上帝和神性事物，讓人們通過(guò)詩(shī)，聆聽到內(nèi)心深處沉寂的鐘聲，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。
中國(guó)人真正悟出這沉寂的鐘聲的悠長(zhǎng)意味的，則應(yīng)首推唐代詩(shī)佛王維。詩(shī)如：
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（《過(guò)香積寺》）
這可以說(shuō)是古典詩(shī)學(xué)中鐘聲意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一種真正經(jīng)心靈領(lǐng)悟、體驗(yàn)到的空寂。它具有那種令人大悟的精神能量。與海德格爾沉寂的鐘聲不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚(yáng)的空寂的世界本原，回歸自然。鐘聲借助它積淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)。這對(duì)那些在實(shí)現(xiàn)世界中遭受挫折、困頓的人們來(lái)說(shuō)，尤其如此，如常建的山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。從這里我們可以看出，鐘聲已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容，而成為一種特定的審美意象。
�。ㄟx自《文史哲》2003年第2期，有刪改）
5、根據(jù)原文提供的信息，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
�。粒袊�(guó)鐘聲的審美屬性是伴隨宗教屬性同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的。
�。拢疅o(wú)論在中國(guó)還是在歐洲，鐘聲都有一種傳遞宗教意味的作用。
Ｃ.鐘聲在中國(guó)古典詩(shī)歌中已失去宗教內(nèi)容，僅存審美屬性。
�。模谡嬲虺龀良诺溺娐暤囊馕哆@方面，西方要早于中國(guó)。
6、根據(jù)文意,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
�。粒c中國(guó)古代不同的是，西方的鐘聲常給時(shí)間一種特殊的內(nèi)涵，其中既包含表示日常生活的時(shí)間，也包含表示帶有宗教色彩的時(shí)間。
�。拢畬�(duì)那些在現(xiàn)實(shí)世界中遭受挫折、困頓的人們來(lái)說(shuō)，鐘聲往往能將他們從現(xiàn)實(shí)世界引入虛幻王國(guó)，這是借助鐘聲積淀在他們心靈深處的宗教情感來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
�。茫谥袊�(guó)的有關(guān)記載中，鐘聲大體可分為純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲、與古代慶典活動(dòng)相關(guān)的鐘聲兩大類。
Ｄ．在中國(guó)傳統(tǒng)思想有了空的觀念之后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征。
7、請(qǐng)根據(jù)全文概括 鐘聲的文化內(nèi)涵。（5分）
參考答案
5、B（B．第二段說(shuō)在歐洲，鐘聲所傳達(dá)的宗教意味，是自始至終貫穿下的。而在中國(guó)，鐘聲的其中一種作用就是用于純粹的宗教祭祀儀式。 A．鐘聲最早是用于祭祀的，其審美屬性是后逐漸形成的。Ｃ．原文說(shuō)的是已失去原始宗教內(nèi)容，也部分失去佛教內(nèi)容。Ｄ．文中僅指出中國(guó)人真正悟出首推唐代詩(shī)佛王唯，究竟中、西方誰(shuí)更早，文中并未提及。）
6、A（原文為鐘聲的這兩種意義，在中國(guó)古代也有昭示，但有自己獨(dú)特的文化積淀成分。）
7、①傳遞宗教的情感②表達(dá)喜慶的氣氛③作為顯示身份地位的象征④表達(dá)對(duì)時(shí)光消逝的感覺(jué)⑤人們反省、懺悔、探視內(nèi)心和領(lǐng)悟生存的象征
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