我們每一個公民都有份的節(jié)約意識與行為。這種內(nèi)在于我們每個人的節(jié)約意識與行為之所以更重要，是因為它更普遍、更持久、更有效。政府的政策與行為只能收一時之功，只有當節(jié)約內(nèi)化為每個公民的自覺行為，這個節(jié)約型社會就自然而然地水到渠成了。
溫、良、恭、儉、讓，勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的美德。但在今天，實行市場經(jīng)濟在給國家和個人帶來巨大的財富的同時，“節(jié)約”這個民族的和中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)美德與作風漸漸被淡薄了，甚至完全被遺棄了。奢侈、攀比之風盛行，一些人甚至將消費與節(jié)約對立起來，以致將消費行為完全變成了浪費行為。今天，提倡建設(shè)節(jié)約型社會，不僅是對政府工作的要求，同時，也更是對個人生活方式的期待。
節(jié)約，作為一種美德，對于個人來說，有兩種境界，兩種層次：即對于私物的節(jié)約與對公物的節(jié)約。對于私物的節(jié)約，是對自己勞動成果的愛惜，是一種私德，這一層面的節(jié)約容易做到，但當一個人擁有私人物質(zhì)財富到一定程度的時候，由于素質(zhì)的差異，有些人對于自己的這個財富、自己的這個勞動成果，也未必容易做到節(jié)約和愛惜。而且，無論是從道德約束還是法律約束，社會上也無法干涉?zhèn)�人的這種私德。正因為如此，許多人在極盡奢侈浪費之時都有“反正是我自己的錢，我怎么瀟灑怎么花”的心理。對于公物的節(jié)約，是對公共財產(chǎn)的、對集體共同勞動成果的愛惜，這是一種公德，這一層面的節(jié)約，相對前一層次來說，境界更高，但也更不容易做到。這里，只能如此呼吁：浪費公物，其實質(zhì)等于浪費私物。因為，這公物正來源于你納稅人自己的血汗錢。
節(jié)約，更是一種民族素質(zhì)。當今發(fā)達國家，雖然擁有發(fā)展中國家無可比擬的財富，但在這些發(fā)達國家無論是政府、企業(yè)還是個人其實都很節(jié)約，節(jié)約到甚至讓你產(chǎn)生這種印象：從無論是政府部門花財政（納稅人的）錢、還是企業(yè)及個人花自己錢的方式來看，富裕發(fā)達國家倒更像貧窮落后國家，而那些貧窮落后國家倒更發(fā)達國家的派頭。隨便舉個例子，日本豐田公司今天已產(chǎn)值達幾千億美元，一個公司就已超過我們幾個廣東省了，但你知道嗎，那里的員工至今仍是用用過的復(fù)印紙作便條。而且，這還不是個別現(xiàn)象，人家普遍如此，政府花錢就更不用講了，因為他們知道每一分錢都是納稅人的錢。相比之下，我們的政府、企業(yè)、乃至個人還不汗顏嗎？人家不僅自己的錢不輕易大手大腳，對于公家的錢更不敢大手大腳。我們則是自己的錢大手大腳不在話下，公家的錢大手大腳就更不在話下。什么時候，倒過來了，什么時候節(jié)約型社會、和諧社會統(tǒng)統(tǒng)都不在話下。
1、作者是從哪些方面來闡述自己的觀點的？
2、作者舉日本豐田公司的事例有什么作用？在舉例前說“隨便舉個例子”，這樣寫有什么作用？
《節(jié)約是一種美德》答案：
1、作者是從個人素質(zhì)和民族素質(zhì)兩個方面來闡述自己的觀點的。
2、第一問：說明民族素質(zhì)的重要。第二問：說明在國外這樣節(jié)約的事例很多。
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