粗鄙的暴發(fā)戶(hù)審美充斥著我們的社會(huì)
馮驥才
在北歐，尤其是奧斯陸的大街上，你會(huì)感到城市有一種非常舒服的整體性。它沒(méi)有歷史與現(xiàn)代的斷裂與分離，而是和諧地渾然一體。這不僅是建筑外部，連建筑內(nèi)部乃至家具風(fēng)格也是一樣。今天的他們依舊喜歡用新鮮的原木把屋頂飾得像昔時(shí)的農(nóng)舍，喜歡木頭立柱，喜歡沒(méi)有花紋雕飾的桌椅，喜歡用光潔的木板組合起來(lái)的衣柜與書(shū)架；但這不是不動(dòng)腦子地去模仿傳統(tǒng)，而是加進(jìn)去一種后工業(yè)時(shí)代崇尚的簡(jiǎn)約美與現(xiàn)代科技能力包括精細(xì)的切割與拋光的技術(shù)，而使其為現(xiàn)代審美中一種自己的文化主體元素。他們已經(jīng)成功地將自己即北歐傳統(tǒng)審美的簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代審美的簡(jiǎn)約。
中國(guó)就麻煩多了。自漢唐以來(lái)，中原漢文化的審美似乎一貫而下。特別是明代的審美雍容大氣、敦厚沉靜，從中可以清晰看到漢之博大與唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的滿(mǎn)族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求，驅(qū)使整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)生變異。特別是乾隆盛世，審美的繁縟與炫富感走到極致，完全脫離傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄。可是到清代中期之后，國(guó)力的衰敗便使這種奢華的追求無(wú)法企及而日漸粗鄙，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞。此后則是外來(lái)文化的沖擊，以及在“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”時(shí)代，國(guó)民的美育和審美品格已不被提倡。當(dāng)整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)時(shí)，我們已經(jīng)無(wú)所依據(jù)和無(wú)所憑借。社會(huì)審美像沒(méi)頭蒼蠅亂撞�；蚴谴纛^呆腦的仿古，或是跟著洋人亦步亦趨地做“現(xiàn)代秀”。如何在審美上從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡，成了當(dāng)代文化的大難題之一。沒(méi)有現(xiàn)代審美，也就提不到真正意義上的現(xiàn)代文化。
而北歐人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美過(guò)渡，不是聽(tīng)?wèi){自然，稀里糊涂地完成的。我想它來(lái)自?xún)煞矫�。一方面是�?jīng)過(guò)知識(shí)界，即建筑界、藝術(shù)界、設(shè)計(jì)師等長(zhǎng)期的創(chuàng)造性的努力與探索。另一方面則是公眾的認(rèn)可。因?yàn)�，只有成為集體審美，才是一種時(shí)代的文化特質(zhì)。
然而，我們至今還沒(méi)有把美育列入素質(zhì)教育；還有，知識(shí)界的努力是重要的關(guān)鍵。如果我們只去克隆舶來(lái)的“現(xiàn)代”，或者在傳統(tǒng)中找賣(mài)點(diǎn)，我們自己的現(xiàn)代審美則無(wú)法建立起來(lái)。我很欣賞奧運(yùn)會(huì)中的中國(guó)印、祥云和開(kāi)幕式中“畫(huà)卷”的設(shè)計(jì)，這是一種積極和精心的努力。當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例，更大的文化問(wèn)題是我們的現(xiàn)代審美。而這種時(shí)代審美是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)換與完成的。如果現(xiàn)代文化建立不起來(lái)，留下的空白一定會(huì)被商業(yè)文化所占據(jù)。就像當(dāng)前充斥我們社會(huì)的粗鄙又浮躁的“暴發(fā)戶(hù)審美”。
(有刪節(jié))
1．下列關(guān)于“暴發(fā)戶(hù)審美”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．“暴發(fā)戶(hù)審美”在清代已經(jīng)出現(xiàn)，入主中原的滿(mǎn)族皇帝們對(duì)生活文化表面化奢華的欲求，造成了整個(gè)社會(huì)的審美發(fā)生變異。
B． 到乾隆盛世時(shí)的“暴發(fā)戶(hù)審美”，表現(xiàn)在極度追求審美的繁縟與炫富感，使中原漢文化傳統(tǒng)審美的厚重與含蓄蕩然無(wú)存。
C． 整個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，必然造成國(guó)民的美育和審美品格不被提倡，從而出現(xiàn)“暴發(fā)戶(hù)審美”。
D．“暴發(fā)戶(hù)審美”表現(xiàn)在沒(méi)有自己的時(shí)代社會(huì)審美，要么仿古，在傳統(tǒng)中找賣(mài)點(diǎn)，要么跟著洋人亦步亦趨地做“現(xiàn)代秀”。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．北歐城市的歷史與現(xiàn)代渾然一體，有一種非常舒服的整體性。這表現(xiàn)在城市建筑的外部、內(nèi)部以及家具風(fēng)格上。
B．北歐人使傳統(tǒng)成為現(xiàn)代審美中一種自己的文化主體元素，已經(jīng)成功地將自己傳統(tǒng)審美的簡(jiǎn)樸轉(zhuǎn)化為
現(xiàn)代審美的簡(jiǎn)約。
C．到了清代中期之后，國(guó)力逐步衰敗，對(duì)生活文化表面化奢華的欲求無(wú)法達(dá)到，審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)遭到了破壞。
D．北歐人從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的審美成功過(guò)渡一方面來(lái)自知識(shí)界長(zhǎng)期的創(chuàng)造性的努力與探索，另一方面來(lái)自公眾的認(rèn)可。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( )
A．我們現(xiàn)在如果到北歐旅行，在繁華的都市中還能看到像農(nóng)舍一樣的屋頂，房子里還有很多沒(méi)有使用油漆的器具。
B．把文化古跡一概拆除，大干快上，或者一味保守，甚至以“保護(hù)文化遺產(chǎn)”為名，建一些不倫不類(lèi)的“古跡”，這兩種極端都是有問(wèn)題的。
C．清朝、中華人民共和國(guó)建國(guó)前和建國(guó)后一段時(shí)期以及我們現(xiàn)在的社會(huì)，審美觀念是不同的，看來(lái)審美跟時(shí)代的崇尚有關(guān)。
D．奧運(yùn)會(huì)中的中國(guó)印、祥云和開(kāi)幕式中“畫(huà)卷”的設(shè)計(jì)表明，中國(guó)的知識(shí)界作出了杰出努力。未來(lái)粗鄙又浮躁的“暴發(fā)戶(hù)審美”必然會(huì)消失。
參考答案：
1．C(解析：原文中，國(guó)民的美育和審美品格不被提倡的原因是受到外來(lái)文化的沖擊，以及“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”時(shí)代。)
2．B(解析：原文中“使其成為現(xiàn)代審美中一種自己文化主體元素”中的“其”指的是“加進(jìn)去一種簡(jiǎn)約美與現(xiàn)代科技能力”的“傳統(tǒng)”。)
3．D(解析：由“當(dāng)然，還嫌太少，還只是在設(shè)計(jì)范疇的個(gè)別成功的范例”可以確定，“杰出努力、必然消失”是武斷的。)
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