在閱讀答案答題時(shí)記得要從文章中直接提取信息。有些試題可以用文中的原話(huà)來(lái)作答，這時(shí)就可以“從文章中直接提取信息”，回答問(wèn)題。下面小編給大家?guī)?lái)。希望大家喜歡。
高樹(shù)蟬鳴
�、倜總�(gè)季節(jié)的到來(lái)都是以某種東西為標(biāo)志的。對(duì)夏天來(lái)說(shuō)，是蟬。
�、� 國(guó)人對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)。愛(ài)之、詠之者眾，傷之甚至厭之者亦不少。古往今來(lái)，描述蟬的詩(shī)文可謂不勝枚舉。愛(ài)之高潔者，如“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音”;歌之清雅者，如“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這都是因喜蟬聲境界高遠(yuǎn)、卓然遺世所致。但另一方面，蟬鳴又易使人聯(lián)想到逝去的時(shí)光，司空曙的《新蟬》堪為代表： “今朝蟬忽鳴，遷客若為情?便覺(jué)一年老，能令萬(wàn)感生。”
③ 蟬聲就這樣來(lái)了，又是一年。蟬鳴有一種恬靜之愉，無(wú)蟬，則如無(wú)酒不歡，食不甘味，夏意便少了幾分酣暢與淋漓。當(dāng)是時(shí)也，可以簟枕邀涼，蒲扇把風(fēng)，綠茶啜口，琴書(shū)換日，擺龍門(mén)陣，逍遙走過(guò)漫長(zhǎng)而煩躁的時(shí)光。在這樣的氛圍里，人是閑適而從容的，甚至可帶點(diǎn)慵懶或倦怠——炎炎烈日，或許是老天爺賜予人們的禮物呢。消夏，盡可如斯。
�、芤怀鲋侨∩骄V把“公子王孫把扇搖”斥為反角，事實(shí)上，若是有條件，農(nóng)夫何不想如此。人的本性總是趨同的。周美成《滿(mǎn)庭芳》有云：午陰嘉樹(shù)清圓。人靜烏鳶自樂(lè)。先安簟枕，容我醉時(shí)眠。反映的卻正是普通的人性。這首詞的主題“夏日溧水無(wú)想山作”，想來(lái)也極富韻味。
�、菹s有時(shí)的確代表著這樣的“無(wú)想”象征。
�、� 忽然聽(tīng)見(jiàn)蟬鳴有些異樣了。聲音不再連在一起，分隔成數(shù)段，也不再嘹亮，有點(diǎn)怯怯的尾巴。這是秋的訊息。記憶中剛上大學(xué)那年，在校園里聽(tīng)到的蟬鳴，是最難忘的。黃昏，一個(gè)人走在陌生的校園，聽(tīng)到蟬鳴，就像電影《苔絲》見(jiàn)過(guò)的場(chǎng)景：安吉爾坐在高處，面向西方，吹奏哀怨的長(zhǎng)笛。此時(shí)方覺(jué)得蟬聲竟是如此凄婉。以前在老家從未如此。蟬鳴在一瞬間完成了質(zhì)變，所有與離別、傷逝有關(guān)的情緒便統(tǒng)統(tǒng)指向蟬了，也明白了古人感懷的種種緣由：寒蟬凄切、冷蟬聲殘……由夏入秋，原本無(wú)辜或者可愛(ài)的蟬蒙上了悲秋的傳統(tǒng)色彩。如同怕見(jiàn)飛花，此時(shí)卻是怕聽(tīng)蟬鳴了。怕蟬擾亂了本來(lái)平靜的心思，越往后，秋蟬、蟋蟀這些東西，叫一聲，也要令人斷腸。
�、� 這樣的經(jīng)歷多了，直至熟讀了姜白石，心中才始告豁然。他說(shuō)：“岑寂。高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。”寥寥幾句，呼應(yīng)的是他一貫的清空風(fēng)格，卻耐人尋味。沒(méi)有過(guò)多的情緒寄托，用的是白描。高樹(shù)，晚蟬，西風(fēng)，類(lèi)似于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，但妙在前有“岑寂”二字，蟬鳴在耳朵里似乎聽(tīng)不見(jiàn)了，周?chē)ㄓ星寮乓黄?/p>
�、酂o(wú)論贊美，還是愁怨，對(duì)蟬的百般情結(jié)，都化歸原本的自然。蟬聲終于漸稀，面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬。作為長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的聽(tīng)眾，我們準(zhǔn)備好了么?一直呆在高樹(shù)枝頭的蟬，要說(shuō)再見(jiàn)了。在這段有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，我們是否早已寵辱不驚，有了也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境?
�、岵荒芤蛳厕D(zhuǎn)悲，來(lái)苛求這位每年拜訪(fǎng)我們的老朋友。還是拋開(kāi)太多的擬人化因素，以科學(xué)精神看待蟬好了。恰如法布爾所說(shuō)，四年泥土下的黑暗，一個(gè)月陽(yáng)光下的歌唱，經(jīng)歷了化蛹為蝶般的蟬是偉大的，它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬。這種體悟的最佳標(biāo)本應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)夜蟬。暮云四合之時(shí)，萬(wàn)籟漸寂，而蟬還在沉吟。在濃密的暗夜中，對(duì)那些蟲(chóng)兒來(lái)自心靈的囈語(yǔ)也陡然覺(jué)得深刻起來(lái)，沒(méi)有在同樣的黑色中長(zhǎng)時(shí)間的涅盤(pán)，何來(lái)如此持久、堅(jiān)韌的聲音?
�、庵�?chē)母邩?shù)綠了又黃，黃了又綠，葉兒無(wú)聲地訴說(shuō)季節(jié)的輪回。我們更應(yīng)想念那些餐風(fēng)飲露、擇高而棲的蟬，年復(fù)一年，它們與我們同在，一起奏響著前方悠遠(yuǎn)的歲月。
11.下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是( )(5分)
A.文中多處引用了古典詩(shī)句，如司空曙的《新蟬》、姜夔的《惜紅衣》，使文章具有風(fēng)格典雅，意蘊(yùn)深厚的藝術(shù)效果。
B.文章開(kāi)篇直接入題，行文扣住蟬聲所包含的無(wú)限意蘊(yùn)來(lái)抒發(fā)情懷，結(jié)尾與題目呼應(yīng)，含義悠長(zhǎng)。
C.文中“面對(duì)西風(fēng)，那時(shí)，再不會(huì)有鳴蟬”這句話(huà),表達(dá)了要與蟬說(shuō)再見(jiàn)時(shí)，作者心中難以盡數(shù)的悲涼、落寞與惆悵。
D.文中異樣的蟬鳴，傳達(dá)的是秋的訊息，作者覺(jué)得哀怨凄婉，聯(lián)想到離別與傷逝。熟讀姜夔的詞后，才豁然開(kāi)朗。
E.本文采用了先抑后揚(yáng)的手法，“抑”人聞秋蟬之聲而生愁怨，“揚(yáng)”寵辱不驚、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的“禪”境。
12.第⑤段說(shuō)：“蟬有時(shí)的確是‘無(wú)想’的象征。”請(qǐng)解釋句中“無(wú)想”的含義，并指出這句話(huà)在結(jié)構(gòu)上的作用。(4分)
13、根據(jù)文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“它們唱響的是對(duì)生命的禮贊，它們完全值得尊敬”這句話(huà)意思的理解，并談?wù)勀愕母形?(6分)
參考答案：
11.(5分)CE(C項(xiàng)，心境理解錯(cuò)。從第⑧段可以看出，此時(shí)應(yīng)該是閑適從容(淡定)的平常心態(tài)，即“禪”境。E項(xiàng)，“先抑后揚(yáng)”錯(cuò)。文中開(kāi)篇寫(xiě)了古人對(duì)蟬鳴的不同感受，但并不是“抑”，而是為下文寫(xiě)閑適從容的心境作鋪墊)
12.(分)“無(wú)想”代表著一種閑適從容或悠閑逍遙的心境。(或：什么都不想，指恬靜、淡泊的情懷)。在結(jié)構(gòu)上，這句話(huà)對(duì)上面兩段有總結(jié)或收束的作用。(3分)
13.(6分)
理解：蟬經(jīng)受了漫長(zhǎng)而艱苦的生命歷程，完成了生命的蛻變，享受了生命的快樂(lè)。(意思對(duì)則可)
感悟：可結(jié)合“化蛹為蝶”的精神來(lái)談，入手角度，如：執(zhí)著與堅(jiān)毅、樂(lè)觀與豁達(dá)、生命歷程、生命的價(jià)值、淡定從容、量變與質(zhì)變、基礎(chǔ)與飛躍等。
例：蟬的生命形式，體現(xiàn)了一種人生哲理：在當(dāng)今社會(huì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們不能因?yàn)橥庠谑挛锒蛳不虮�，感悟人生，保持一種淡定從容的心態(tài)，在實(shí)踐的角度去歷練自己，做好充分的準(zhǔn)備，去挖掘個(gè)體潛力，體現(xiàn)生命價(jià)值;拿出心靈深處的堅(jiān)韌、持久、深刻，才能奏響生命的最強(qiáng)音，才能得到真正的快樂(lè)。(能扣住其中的任何一點(diǎn)感悟闡發(fā),言之成理即可。
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