引導(dǎo)語(yǔ)：中唐時(shí)期的元稹，便是一個(gè)寫(xiě)情詩(shī)的高手。他在元和七年自編詩(shī)集，稱“有悼亡詩(shī)數(shù)十首，艷詩(shī)百馀首”。
繼齊梁宮體和初唐宮廷詩(shī)之后，中晚唐是一個(gè)艷體詩(shī)的時(shí)期。
只不過(guò)，詩(shī)歌主角從宮廷侍奉轉(zhuǎn)到了外廷士大夫，詩(shī)歌內(nèi)容從感官享受轉(zhuǎn)到了真情實(shí)事。中唐時(shí)期的元稹，便是一個(gè)寫(xiě)情詩(shī)的高手。他在元和七年自編詩(shī)集，稱“有悼亡詩(shī)數(shù)十首，艷詩(shī)百馀首”。既為艷詩(shī)，那就不是寫(xiě)婚內(nèi)的情感。讀元稹的《遣悲懷》就可以知道，婚姻生活都是充滿柴米油鹽，遠(yuǎn)不如艷遇更能表現(xiàn)文人的浪漫情調(diào)。
元稹的《會(huì)真詩(shī)》便是寫(xiě)男女幽會(huì)的情景：“更深人悄悄，晨會(huì)雨蒙蒙。珠瑩光文履，花明隱繡龍�，庘O行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華浦，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調(diào)初微拒，柔情已暗通……汗流珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥。方喜千年會(huì)，俄聞五夜窮。留連時(shí)有恨，繾綣意難終。”這首詩(shī)見(jiàn)于元稹的《鶯鶯傳》，實(shí)際上是元稹寫(xiě)自己年輕時(shí)的情史。以露骨文字描寫(xiě)甜蜜的愛(ài)，這似乎也是古今中外文學(xué)家表現(xiàn)人性的特權(quán)，盡管這算不上好的文學(xué)。
貞元十六年，元稹游蒲州普救寺，遇見(jiàn)美麗多情的鶯鶯，墮入情網(wǎng)，在三五明月夜逾墻爬樹(shù)，終于私會(huì)西廂。
后來(lái)元稹赴京應(yīng)試，與鶯鶯斷了關(guān)系，還自詡能“忍情”，獲得時(shí)人“善補(bǔ)過(guò)”的贊許。這也證明，《鶯鶯傳》中的張生就是元稹本人。今人大多同情鶯鶯，鄙視張生。鶯鶯多愁善感，能歌會(huì)詩(shī)，是一個(gè)勇敢追求愛(ài)情的女性，而張生始亂終棄，還振振有詞，實(shí)在是個(gè)負(fù)心的男兒。一般說(shuō)來(lái)，人們還是更喜歡沒(méi)有男女間道德沖突、結(jié)局圓滿的《西廂記》。
陳寅恪曾考證“會(huì)真”就是遇仙，東晉的游仙詩(shī)是求長(zhǎng)生，唐代的游仙詩(shī)則是狎妓。
元稹出身士族，其母持家禮法甚嚴(yán)，雖然元稹少年時(shí)就冶游放蕩，但他后來(lái)另娶韋叢，顯然是為了門(mén)當(dāng)戶對(duì)而背棄出身低微的鶯鶯，否則他用不著這樣做。這里，還有一個(gè)有力的旁證�！稌�(huì)真詩(shī)》中的“宋家東”典出宋玉《登徒子好色賦》，在六朝和唐代有著固定的內(nèi)涵。遍檢《全唐詩(shī)》，凡是用“宋家東”或“東鄰”的，無(wú)一例外都專指歌伎一類社交女子。如晚唐崔涯久游維揚(yáng)，每題詩(shī)倡肆，立時(shí)傳頌，其《雜嘲》：“二年不到宋家東，阿母深居僻巷中。”便分明是寫(xiě)倡肆之作。
我們還可以比較另一篇唐傳奇《霍小玉傳》，倡女小玉母親本為顯宦寵婢，主人卒后遣居勝業(yè)坊古寺曲，而鶯鶯母女也是在主人卒后寄寓蒲州普救寺�？磥�(lái)這是唐代一個(gè)較普遍的現(xiàn)象，顯宦家的妾媵在主人逝世后，常常會(huì)被遣居在外，鶯鶯的身份大概就類似小玉。雖然這樣的女子仍以嫁人為正途，在社交方面，又比貴族少女有更多的自由。細(xì)讀小說(shuō)，鶯鶯母親鄭氏對(duì)于崔張的結(jié)合，也是處處在故意促成。唐人重視門(mén)第婚姻，這是崔張悲劇背后的重要原因。
始亂終棄是由于社會(huì)地位，這讓有平等觀念的現(xiàn)代人更難接受。即使在元稹的時(shí)代，在文學(xué)作品中描寫(xiě)背棄寒女，炫耀“忍情”，照樣會(huì)遭到士人階層的譴責(zé)，就像《霍小玉傳》中的描寫(xiě)。所以，元稹才會(huì)故意模糊鶯鶯的出身，使得張生的“忍情”看上去是對(duì)強(qiáng)烈愛(ài)情的恐懼。文學(xué)的加工在這里顯示出魅力，于不經(jīng)意中表現(xiàn)出男女之間永恒的沖突：愛(ài)情得到后的厭倦與失望。張生后來(lái)還想去看望鶯鶯，結(jié)果卻遭到拒絕，這一切都使他身上的人性比鶯鶯顯得更為復(fù)雜，也更具悲劇性。
元稹絕不是一個(gè)虛偽薄情的人，他遵從的不過(guò)是從古至今許多人的婚姻選擇。
說(shuō)到底，愛(ài)情與婚姻是有區(qū)別的，故事的沖突本質(zhì)因而也不像作品的時(shí)代離我們那么遙遠(yuǎn)，它使我們?cè)谛味系膶用娴靡泽w驗(yàn)生活中某種內(nèi)在的普遍性。元稹未能跨過(guò)生活的門(mén)檻，但他對(duì)這段感情卻刻骨銘心，當(dāng)他把對(duì)鶯鶯的思念轉(zhuǎn)移到精神層面時(shí)，便寫(xiě)下了一些有真情的詩(shī)，其中就有膾炙人口的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”如果沒(méi)有愛(ài)情的失敗，恐怕就不會(huì)有這樣的詩(shī)歌。
此詩(shī)作于元和五年春，其時(shí)元稹被貶江陵府士曹參軍。
宋人范攄認(rèn)為這是他懷念亡妻韋叢之作，然用巫山艷遇比喻夫妻關(guān)系，發(fā)誓從此無(wú)心艷游，即使是風(fēng)流才子的元稹，也未免輕浮得離譜。但如果這是思念鶯鶯，那感覺(jué)就不同了。惟有愛(ài)情的想象可以自由飛翔，那低回繾綣，于千萬(wàn)人中只愛(ài)一個(gè)人的浪漫情感，足以讓世世代代的人們心靈顫栗。
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