《易經(jīng)》原理告訴我們，形神之養(yǎng)其實就是動靜之養(yǎng)，一陰一陽謂之道，一動一靜萬物生。
《周易・象上傳》說：“天行健，君子以自強不息。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》也告訴我們：“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來。”夏天是陽長陰消的極期，萬物茂盛，心神之氣處于內(nèi)應狀態(tài)，養(yǎng)生應以養(yǎng)心為主，并使得氣發(fā)散開泄。夏天屬陽，陽主外散，如果夏季人們不能大量排汗就極易損傷心神。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言，夏三月要夜臥早起，不要怕陽光，心情要愉快，不要閉汗，經(jīng)常到戶外活動。立夏一過，就意味著炎夏即將來臨，清熱消暑自是重中之重，但同時按照中醫(yī)養(yǎng)生學理論之說要注意飲食，以免傷了脾肺之氣。
唐代孫思邈《千金要方》中提出：“夏七十二日，省苦增辛，以養(yǎng)肺氣。”省苦增辛即少食苦味，多進辛味。中醫(yī)五行學認為，夏時心火當令，而苦味食物盡管有清熱瀉火、定喘瀉下等功用，卻會助心氣而制肺氣，因此不建議夏季多吃，以免心火過旺。由于心火能夠克肺經(jīng)，而辛味歸肺經(jīng)，所以在夏季，盡管天氣熱，人們可以適當多吃些辛味的食物，如辣一些的蘿卜以及蔥白、姜、蒜等，其有發(fā)散、行氣、活血、通竅、化濕等功用，可補益肺氣，尤其是肺氣虛的人更應如此。
人與天地相應。人體自身具有與自然變化規(guī)律基本上相適應的能力，如果能掌握其規(guī)律，主動地采取各種養(yǎng)生措施適應其變化，就能避邪防病，保健延衰。如《素問四氣調(diào)神大論篇》即提出“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”這種順時攝養(yǎng)的原則，就是順應四時陰陽消長節(jié)律進行養(yǎng)生，從而使人體生理活動與自然界變化的周期同步，保持機體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。天人歸一的思想要求我們在養(yǎng)生上做到防補自然，下面就為大家介紹幾種互補養(yǎng)生的'方法。
一 防環(huán)境刺激
避免不良刺激，主要包含兩方面內(nèi)容：其一，盡量避免外界環(huán)境的不良刺激對人體的影響，因為一個優(yōu)美的自然環(huán)境、良好的社會環(huán)境、和睦幸福的家庭氛圍等有利于精神的調(diào)養(yǎng);其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內(nèi)源性因素的不良刺激。軀體疾患既可能給患者造成痛苦，形成精神負擔，其內(nèi)源性刺激還可產(chǎn)生異常的情志變化，加重病情，影響康復，遂致早衰。
Tips：環(huán)境養(yǎng)生
人的生活不可避免地會受到環(huán)境的影響，因而對水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張在高爽、幽靜、向陽、背風、水清、林秀、草芳之處結(jié)廬修養(yǎng)，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處�，F(xiàn)實生活中，我們只要感覺適宜就可以了。這些也是傳統(tǒng)風水學的范疇。
二 防情志刺激
過激、過久的情志刺激，只有在超越人的心理調(diào)節(jié)范圍時才能成為致病因素。人的心理調(diào)節(jié)能力首先與人的“志意和”密切相關。志意和則精神專注、魂魄不散、悔怒不起、五臟不受邪矣。具體言之，志意和與人群中個體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關，從而表現(xiàn)在對情志致病的耐受性、敏感性、易發(fā)生性等方面的個體差異，因而要求人們能通過養(yǎng)生活動善于自我心理調(diào)攝，通過經(jīng)驗認識及思想活動過程來轉(zhuǎn)移情緒情感反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。
Tips：調(diào)神養(yǎng)生
精神樂觀，則氣舒神旺;精神抑郁，則氣結(jié)神頹;喜怒不節(jié)，則氣耗神消。所以清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。這也符合了夏季養(yǎng)心的原則。
三 防病邪侵害
慎避外邪，是養(yǎng)生學的一條重要原則，主要體現(xiàn)在三個方面：其一是虛邪賊風，避之有時;其二是要注意避其毒氣，以防止其致病和染易;其三是實施藥物預防等。如《素問遺篇刺法論篇》中就已有“小金丹……服十粒，無疫干也”的記載。至于近代采用藥物預防傳染病及某些疾病的發(fā)生與流行，其內(nèi)容更為豐富，構成防病養(yǎng)生活動中重要的一環(huán)。
Tips：熏治養(yǎng)生
古人熏治消毒常采用的藥物有艾草、蒼術、貫眾等。端午節(jié)前后，古人有用蒼術“辟疫邪”的習俗，或用蒼術熏屋，或以蒼術和辛夷、薄荷、蒼耳子等多種中藥做成香袋、香囊掛于室內(nèi)、佩于身上，達到辟疫邪、身芳香之功效。