《周易》是凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作，它思想深奧，給中華民族帶來巨大的影響。

　　《周易》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經(jīng)之首”、“大道之源”，在古代是帝王之學，是政治家、軍事家、商家的必修之術。《周易》的深邃之處，在于它由一陰一陽排列組合，包羅時空萬象，闡釋天人義理，包含宇宙的真理。同時它對中國的俠文化影響至深，本文將探討周易對中國俠文化的影響。

　　一、俠文化的思想核心――厚生愛民，仁德，天人合一

　　俠文化中的厚生愛民意識，與《周易》如出一轍。金庸大師借郭靖之口道出了俠的思想道德核心：“俠之大者，為國為民。”《易・系辭下》說道：“天地之大德曰生。”就是這種厚生愛民的意識，使這些俠士們的形象光輝燦爛。周易六十四卦第二卦坤卦象曰：地勢坤，君子以厚德載物。周易中非常強調(diào)德的重要性。坤厚載物，德合無疆等，都強調(diào)了道德的重要性。而俠文化，沒有這樣的精神內(nèi)核是無法發(fā)揚光大的。

　　天人合一是《周易》的基本哲學思想，而中國俠文化的最高理想，就是實現(xiàn)“天人合一”的境界。“天人合一”指的是與宇宙自然界的生生之德完全合一的存在狀態(tài)。這種天人合一的思維模式為我們構建了一個包羅天、地、人、事和物的完整的宇宙世界。另外俠文化中所強調(diào)的“道”，也是集道德、道義、中庸之道、天地之道的統(tǒng)一體。這些在周易中都有論述。

　　二、孔子與《周易》

　　《周易》有：“人更三圣，世歷三古”的說法，孔子即是三圣之一�？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，也對周易做了極其深入的研究，并作了《易傳》。他將儒家的哲學思想帶入了《周易》，豐富了它的意義。孔子提出了履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽這九個卦加以解說。履，是道德的基礎;謙，是講謙虛;復，是講及時回復到正道上來。恒，就是講堅持操守，不能二三其德;損，是說減損個人身上的缺點私欲;益，是道德上的增進;困，是道德好壞的分辨;井，是道德的立足之地，利人而不搬遷;巽，是道德的制宜，不能因時制宜，因地制宜，道德就成了教條主義。這些就是孔子認為《周易》所表達的人生的道德標準。這對中國的俠文化產(chǎn)生了深遠的影響。能遵守這些標準的俠士我們稱之為儒俠�！渡涞裼⑿蹅鳌分械墓�靖，他不僅是儒俠中的俠之大者，而且也是一切俠中的俠之大者。他在《射雕英雄傳》及《神雕俠侶》中矗立起真正的大俠形象，突出了他“憂國憂民”的寶貴的儒家精神，這種憂慮的精神，也即《周易》所強調(diào)的“易之興也，其于中古乎?作易者，其有憂患乎?”

　　三、俠文化與《周易》

　　為了更好地探討俠文化，我們可以將其分為文俠文化和武俠文化。文俠文化同儒家思想是分不開的。儒教，使得俠士們天下為公，他們代表著社會的良心，同樣也代表著社會文化的發(fā)展方向。文俠們的人生哲學，是儒。儒，在中國，是哲學，同樣也是宗教。文俠們當有苦悶，便寫詩作畫，抒發(fā)惆悵。文人墨客們喜詩書，好丹青，曉金石，通音律，他們是中國璀璨文化的重要創(chuàng)造者。同時，為了體現(xiàn)自身的人生哲學，他們擷取了諸多元素，賦予其哲學內(nèi)涵，使得中國的傳統(tǒng)文化愈加生動。

　　說到武俠文化，不得不提到這些俠士們的武功。首先武功的指導思想是：陰陽太極�！吨芤住废缔o中說：“一陰一陽之謂道。”陰陽是我國古代重要的哲學思想之一，他認為整個世界是在陰陽兩種相反相成的力量的互相作用下不斷運動、變化、生成、更新的。而太極更發(fā)展為張三豐獨創(chuàng)的一個武功門派。那么，《周易》中是怎樣論述太極的呢?太極，為初為一，可化成萬物，又可至無窮。太極原是天地、乾坤、剛柔、陰陽、理氣等一切相對事物的混合體，可以不斷一分為二。“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，這就是“窮理盡性以至于命”，上達于天命而復歸于宇宙的太極。

　　俠文化中的布陣之法與武功套路，無不與周易息息相關。 “易”這個字本身表現(xiàn)的就是變化，含有豐富的辯證法思想。《太史公自序》中說：“《易》著天地陰陽四時五行，故長于變。”系辭中說：“《易》之為書也，不可遠，道也屢遷，上下無常，剛柔相易，不可為典要，為變所適。”布陣的最大特點就是將各種因素都配以五行、干支，充分發(fā)揮他們之間的生、克、沖、合關系。之后又變化莫測，可以說將變的能力發(fā)揮到了極致。誠如古詩所講：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”至于武功路數(shù)，我們所熟悉的“降龍十八掌”就來自于周易的乾卦，如潛龍勿用、見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔，等等�！吨芤住分械暮芏嘭侈o，成為了武功招式的名稱。

　　《周易》的陰陽，是一種世界觀和宇宙觀。當陰陽與中醫(yī)結合，便成了一種方法論。中醫(yī)認為人體疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個道理。五行，即金、水、木、火、土，它們在中醫(yī)理論中，與人體的五臟相配合。中醫(yī)的理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》就汲取了《周易》的精華，并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學相結合，使中醫(yī)成了一門具有很高哲理水平的自然科學。所以我們說醫(yī)易同源。因此，我們看到那些俠士們會診脈、會調(diào)理內(nèi)吸，為自己運功療傷，也就不足為奇了。我們所熟悉的氣功，一是要吸收大自然中的天地之氣補充自己，二是要強調(diào)保持體內(nèi)的陰陽二氣的平衡狀態(tài)。被歷代奉為“萬世丹經(jīng)王”的《周易參同契》就是根據(jù)《周易》寫出的練功書。

　　四、結語

　　《周易》對后世的影響是多方面的，它不單單只是啟發(fā)了俠文化，它的歷史功用還有待我們?nèi)グl(fā)掘、去探索。在幾千年的歷史長河中，它經(jīng)歷種種坎坷與考驗，為中國文化和世界文化作出了巨大的貢獻。我們要認真學習《周易》蘊含的哲學思想，并用它來指導我們的人生，形成我們自己的哲學思想和方法論。同時，我們也應保有一種俠的精神，成為常變常新的人。

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