《象辭》說(shuō)：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情。以下是小編幫大家整理的易經(jīng)第三十八卦：《睽卦》，歡迎閱讀與收藏。
第三十八卦：《睽卦》
睽;小事吉。
【白話】《睽卦》象征對(duì)立;小心謹(jǐn)慎地去行動(dòng)做事，就能獲得吉祥。
《象》曰：上火下澤，睽;君子以同而異。
【白話】《象辭》說(shuō)：《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上，為水火相遇之表象，象征對(duì)立。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。
初九，悔亡;喪馬，勿逐自復(fù);見惡人，無(wú)咎。
白話，初九，悔恨消失;跑掉的馬不要去攆它，它自己就會(huì)回來(lái)。接近同自己對(duì)立敵視的人，不會(huì)有什么禍患。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“接近同自己相對(duì)立敵視的人”，通過(guò)這種方法彼此溝通，以避免因更加對(duì)立而帶來(lái)的危害。
九二，遇主于巷，無(wú)咎。
【白話】九二，在小巷中碰到了居于高位者，雖然不合常規(guī)，但是卻沒有什么危險(xiǎn)和災(zāi)難。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規(guī)，但是卻并不違背原則。
六三，見輿曳，其牛掣;其人天且劓。無(wú)初有終。
【白話】六三，就像后邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極為困難;又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰;雖然開始時(shí)是這樣的困難和難以相合，但最終還是可以達(dá)到自己的目的的。
《象》曰：“見輿曳”，位不當(dāng)也;“無(wú)初有終”，遇剛也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像車子被拖住”的情形是因?yàn)榱乘幍奈恢貌磺‘?dāng)。“開始時(shí)極為困難，但最終還是可以達(dá)到目的”的原因，在于能和陽(yáng)剛相應(yīng)合。
九四，睽孤;遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。
【白話】九四，到處都是對(duì)立，孤獨(dú)無(wú)援，但正好遇到了一位充滿陽(yáng)剛的大丈夫，彼此信任，相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍。
《象》曰：“交孚無(wú)咎”，志行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“相互理解，雖有危險(xiǎn)，但卻能免去災(zāi)禍”，就在于他們有著共同的志向和行動(dòng)。
六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎?
【白話】六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進(jìn)，能有什么危害呢?
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情。
上九，睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之弧;匪寇，婚媾;往遇雨則吉。
【白話】上九，對(duì)立已達(dá)到了頂點(diǎn)，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子，于是就拉開了弓準(zhǔn)備對(duì)付它，但是后來(lái)又放下了弓。因?yàn)槔潇o下來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜，而是要和自己結(jié)婚的伴侶。所以這時(shí)如果能前往，就會(huì)像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會(huì)獲得吉祥。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣，會(huì)獲吉祥”，是說(shuō)原來(lái)的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散，不復(fù)存在了。
擴(kuò)展資料：最早的解釋
卦意
第38卦火澤睽（睽卦）異中求同
下下卦
象曰：此卦占來(lái)運(yùn)氣歹，如同太公作買賣，販豬�？熵溠蜻t，豬羊齊販斷了宰。
這個(gè)卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟(jì)�？藙t生，往復(fù)無(wú)空。萬(wàn)物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。
事業(yè)：事業(yè)開創(chuàng)困難，處境艱辛。如能志同道合，相互信任，目的可以達(dá)到。但起初成功的多是小事。小事積累可成大事。事成于協(xié)力合作，敗于眾志相異。應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，委曲以求相通。最忌內(nèi)部相互猜疑。
經(jīng)商：應(yīng)以心平氣和的態(tài)度投入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，求大同而存小異。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不應(yīng)敵視，可和而不流，群而不黨。尤其不能惹起糾紛，極力避免災(zāi)禍。求名：以真誠(chéng)的心努力上進(jìn)。對(duì)于惡人必要時(shí)亦不可完全不交往，應(yīng)采取寬大包容的態(tài)度，適度往來(lái)。對(duì)志同道合者也不必完全一致，可異中求同。
外出：順利。途中可以得到善人相助。
婚戀：雙方必真誠(chéng)相待。否則，第三者極易介入，夫妻相疑則家破。
決策：處于矛盾、對(duì)應(yīng)狀態(tài)。必須注意以寬宏大度、平和、柔順的態(tài)度對(duì)待人生。這樣才能心平氣和，柔而上進(jìn)。認(rèn)清合必有離，離必有合；同中有異，異中有同的道理。否則，剛極暴躁，明極生疑。暴疑皆可致命。
卦辭解釋
睽者，彼此相違之義。卦德上離明、下兌悅，悅生于內(nèi)，明用于外，悅非所悅，明非所明，悅明不當(dāng)，故謂睽。此陰陽(yáng)相隔，和緩調(diào)理之卦，承上明夷而來(lái)。明夷者，真明有昧之義。真明有昧，假明即出，識(shí)神用事，順其所欲，明于外而不明于內(nèi)，性亂命搖，與道相隔，此睽之所由來(lái)也。然睽則睽矣。又有致合之道，特以明雖在外，若能虛其心，可以返明于內(nèi)。欲雖起內(nèi)，若能實(shí)其腹，可以掃欲于外。明返欲掃，神定情忘，則陰陽(yáng)隔礙潛通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，陰之事。人心用事已久，道心埋沒，大事已去，今欲致合，必先去人心而后生道心，道心復(fù)后，大事方吉。正在睽中，求其人心不壞，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。試就小事吉者論之。
初九，在睽之初，道心方去，人心方來(lái)，若能剛而守正，不為人心所惑，道心自復(fù)，有悔者可以悔亡，如喪馬勿逐自復(fù)也。
然必見惡人無(wú)咎者，惡人即人心，人心俱有五賊，足以敗道，不見人心，不知五賊作禍，見人心而順其所欲，漸次導(dǎo)引，五賊不得張狂，所以避害耳。此濟(jì)睽于方睽之時(shí)也。
九二，當(dāng)陰陽(yáng)正睽之時(shí)，邪氣盛而正氣弱，道心未易相遇。然剛以柔用，從小道中進(jìn)步，借人心生道心，如遇主于巷，本有咎者，即能無(wú)咎。此濟(jì)睽于正盛之時(shí)也。
六三，愚而自用，順其所欲，如輿曳而牛掣也。不悅于內(nèi)而悅于外，未得于彼，早失于己，如天頭而劓鼻也。如此之人，務(wù)外傷內(nèi)，認(rèn)假失真，到頭一著，窮無(wú)所歸，始悔自錯(cuò)，故無(wú)初有終也。但不能悔于初，而悔于終，悔之無(wú)益。此不睽而自致其睽也。
九四，陽(yáng)在陰中，道心為人心所陷，人心惟危，道心惟微，孤陽(yáng)無(wú)依，是睽孤也。然道心雖微，若能敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，交孚抱道之君子，彼此資益，人心日去，道心日增，久之人心化，道心存。陰陽(yáng)混合，孤者可以不孤，有咎者可以無(wú)咎。此以尊交卑，能濟(jì)其睽也。
六五，柔順虛心，居二陽(yáng)之中。既明其我家純陰，又明其他家有陽(yáng)，虛人心而求道心，本有悔者，而悔可以亡矣。
夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗，點(diǎn)化人心之假，如噬膚之易，以是往而行道，有何睽之咎乎？此以虛求實(shí)，能濟(jì)其睽也。
上九，處睽之極，道心埋沒已久，人不反顧，是睽孤也。道心埋沒，人心用事，習(xí)染成性，疑慮百出，如豕負(fù)涂，載鬼一車矣。若欲復(fù)道心，須先明人心，但明之貴于見之，見豕見鬼，實(shí)見的人心為害甚大。既能見得，即能明得，先不明而用心，如先張之弧也。后能明而復(fù)道心，如后說(shuō)之弧也。無(wú)人心而不見道心，無(wú)道心而難知人心，借人心復(fù)道心。
卦象
人心雖罪之魁，亦功之首，匪寇而實(shí)婚媾也。人心既見，道心即復(fù)，于是虛人心，振道心，往而濟(jì)睽，則陰陽(yáng)和合，如遇其雨，洗去一切舊染之污，仍是當(dāng)年圓成無(wú)虧之物，其吉為何如乎。此睽終必合，乘時(shí)而濟(jì)睽也。
六爻俱有睽而致合之道，僅得免其陰陽(yáng)不睽，而不能陰陽(yáng)有濟(jì)，故彖曰：“小事吉。”然小事能吉，大事即能吉，睽終而合，陰陽(yáng)相通，至此而求，大事未有不致吉者。修道者，可不先求其小事之吉乎。
卦辭釋義
〖卦辭原文〗小事吉。
〖譯文〗作小事吉利。
〖解說(shuō)〗睽卦的主卦是兌卦，主方已經(jīng)取得成功，仍然可以繼續(xù)發(fā)展，客方的素質(zhì)不佳，依賴主方的幫助。同時(shí)，客方在積極主動(dòng)地謀求自己的發(fā)展，對(duì)主方表現(xiàn)出強(qiáng)硬的態(tài)度，粗暴或者傲慢�？头胶茈y取得主方的信任，主方擔(dān)心客方過(guò)于貪婪，也擔(dān)心客方的挑戰(zhàn)，所以，主方謹(jǐn)慎小心，只能作些小事，保護(hù)自己的利益，避免與客方發(fā)生沖突，“小事吉”。卦辭暗示，作大事不一定吉利。
一陽(yáng)
〖原文〗悔亡；喪馬勿逐，自復(fù)；見惡人，無(wú)咎。
〖譯文〗悔恨消失；丟了馬不要去找，馬會(huì)自己回來(lái)；見到惡人，無(wú)所怪罪。
〖解說(shuō)〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。主方積極主動(dòng)取得了成功，“悔亡”；在與客方的關(guān)系中受到了損失，“喪馬”；主方的態(tài)度隨和，不去尋求挽回?fù)p失，“勿逐”；采取靈活態(tài)度，等待丟失的馬自己回來(lái)，“自復(fù)”。“惡人”指客方�？头降男袨橛刹坏弥鞣剑耙姁喝恕辈荒芄肿镏鞣�，“無(wú)咎”。爻辭的重點(diǎn)是“悔亡”、“勿逐”和“無(wú)咎”，主方應(yīng)當(dāng)隨其自然，“喪馬”、“自復(fù)”和“見惡人”都是客觀存在。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與四陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位表明主方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能維護(hù)和擴(kuò)充自己的利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素，所以爻辭說(shuō)“悔亡”；不有應(yīng)表明客方也是積極主動(dòng)，是主方發(fā)展的障礙，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方有利的因素。由于這種潛在因素的存在，主方有可能伺機(jī)采取恰當(dāng)行動(dòng)，爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。
二陽(yáng)
〖原文〗遇主于巷，無(wú)咎。
〖譯文〗在小巷中遇到主人，無(wú)所怪罪。
〖解說(shuō)〗這里的“主”指主方，“巷”指當(dāng)前主客雙方關(guān)系。第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質(zhì)，陽(yáng)，表示主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。主方素質(zhì)良好，而客方素質(zhì)不佳，主方正好可以滿足客方的需要，“遇主于巷”，這情況不是主方故意造成的，而是現(xiàn)實(shí)就是如此，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，和五陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方素質(zhì)良好，有可能受到客方侵害，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明客方素質(zhì)不佳，正好可以從主方的良好素質(zhì)受益，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。不過(guò)，主方可以利用客方對(duì)主方的依賴取得更大發(fā)展，所以爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。
三陰
〖原文〗見輿曳，其牛掣；其人天且劓，無(wú)初有終。
〖譯文〗看到牛拉著的車，趕車人的額頭上刺了字，沒有起初有終了。
〖解說(shuō)〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方的態(tài)度是陰，主方的態(tài)度隨和�！俺浮�(chè)，拉，拽：掣肘�！疤臁�(tiān)，古代在額頭上刺字的刑罰�！柏妗�(yì)，古代割掉鼻子的一種酷刑。車和趕車的人，指積極主動(dòng)、素質(zhì)不佳，而態(tài)度強(qiáng)硬的客方，描繪了一幅悲慘的形象。由于主方和客方相遇突然，所以“無(wú)初”。主方能夠靈活妥善處理，“有終”，由于主方態(tài)度隨和，靈活應(yīng)對(duì)客方的挑釁，使得形勢(shì)有所好轉(zhuǎn)。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，然而與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，正好制約態(tài)度隨和的主方，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于主卦上爻是對(duì)中爻的補(bǔ)充，態(tài)度隨和是素質(zhì)不是非常好的表現(xiàn)，主方正在積極主動(dòng)地謀求發(fā)展，隨著素質(zhì)的改善，態(tài)度會(huì)變得強(qiáng)硬起來(lái)，從而不再受客方制約，所以爻辭說(shuō)“無(wú)初有終”。
四陽(yáng)
〖原文〗睽孤；遇元夫，交孚，厲無(wú)咎。
〖譯文〗乖離而孤獨(dú)；遇到善良的人，誠(chéng)懇相交，嚴(yán)厲，無(wú)所怪罪。
〖解說(shuō)〗“睽孤”，乖離而孤獨(dú)�！霸颉�(yuánfū)，猶善士。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動(dòng)，陽(yáng)，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。同時(shí)，主方也是積極主動(dòng)地謀取自己的利益，客方與主方?jīng)_突，“睽孤”�！霸颉敝钢鞣�。主方的素質(zhì)良好，客方遇到主方，“遇元夫”�！敖弧敝钢鞣降慕煌袆�(dòng)，主方誠(chéng)懇地對(duì)待客方，“交孚”。客方的態(tài)度強(qiáng)硬，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)，“厲”。盡管情況嚴(yán)厲，主方努力而為，“無(wú)咎”。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，又和一陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能損害主方利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；不有應(yīng)表明主方也是積極主動(dòng)，主方維護(hù)自己的利益，這潛在因素沒有成為真正的對(duì)主方不利的因素。所以爻辭說(shuō)“厲無(wú)咎”。
五陰
〖原文〗悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
〖譯文〗悔恨消亡，他的宗派親密接近，往前發(fā)展，有何可以怪罪？
〖解說(shuō)〗“厥”(jué)，其，他的，她的�！笆赡w”(shìfū)，比喻關(guān)系親近。第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰，表示客方的素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。主方?jīng)]有悔恨地幫助客方，與客方親密相處，不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和二陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。換一個(gè)角度考慮，由于客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴取得更多利益，所以爻辭說(shuō)“悔亡”，“往何咎”。
六陽(yáng)
〖原文〗睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說(shuō)之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉。
〖譯文〗乖離而孤獨(dú)，看到涂滿泥土的豬，車輛載了一車鬼，先欲張弓射鬼，后來(lái)放下了弓；不是強(qiáng)盜，而是求婚的；往前走遇到雨則吉利。
〖解說(shuō)〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。由于主客雙方都是積極主動(dòng)，雙方有沖突，“睽孤”�？头降乃刭|(zhì)不佳，而且態(tài)度強(qiáng)硬，主方看客方，是“見豕負(fù)涂，載鬼一車”。起初，由于不了解客方，主方準(zhǔn)備攻擊客方，“先張之弧”；后來(lái)主方對(duì)客方有所了解，放棄攻擊客方，“后說(shuō)之弧”。客方對(duì)主方并無(wú)惡意，“匪寇，婚媾”。誤會(huì)消除了，對(duì)主方有益，“往遇雨則吉”。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，然而與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明主方態(tài)度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于客方素質(zhì)不佳，實(shí)力薄弱，強(qiáng)硬的態(tài)度沒有實(shí)力支持，而主方素質(zhì)良好，實(shí)力雄厚，主方可能柔中有剛，利用客方僵硬的態(tài)度取得有利效果，所以爻辭說(shuō)“往遇雨則吉”。
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