被稱為“大道之源，群經(jīng)之始”的《易經(jīng)》，自然是包羅萬象，博大精深。但是最重要的，就是三句話。
第一句話，吉無不利，自天佑之。
很多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。上天如果保佑某個人，它就不公正了——保佑了張三，李四怎么辦呢?一開始我們就把“自天佑之”解釋錯了，然后一直這樣以訛傳訛流傳了下來。中華民族有很多很好的東西，但是由于我們的誤解，而沒有使之發(fā)揮良好的效果。“自天佑之”告訴我們，自己努力，老天才會幫助我們，也就是天助己助者。
大家可以看到，很多易經(jīng)方面的書，在解釋“自天佑之，吉無不利”的時候，都是告訴大家，有了來自上天的保佑，我們就會常保吉利，實際上沒有這回事情。老天只會幫助那些自己努力了的人。孔子后來講得更清楚，“盡人事以聽天命”。不盡人事，就不要期待有什么天命。天命是計劃，人是執(zhí)行。沒有執(zhí)行，計劃也等于空。我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。很多人說我們中國人依賴性很強，很被動，這些全是錯的。中國人沒有依賴誰，因為人太多了，無從依賴。我們根本就是無所依賴的，想來想去，發(fā)現(xiàn)還是靠自己最實在。
《易經(jīng)》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望于人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，怨天尤人沒有用，根本跟天和人沒有關(guān)系。可是我們還有一句話，叫做“天人合一”。那怎么能說跟天和人沒有關(guān)系呢?這就是說，做得好就有關(guān)系，做得不好，根本沒有關(guān)系。
第二句話，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
今天的科學(xué)告訴我們，未來是不可測的，是測不準(zhǔn)的，叫做吃不準(zhǔn)定律。我們看到氣象臺報氣象經(jīng)常不準(zhǔn)，是什么道理?是人員的問題嗎?不是。氣象臺的工作人員怕挨罵，怕挨批，認(rèn)真得不得了，生怕搞錯了。尤其是臺風(fēng)、地震這類氣象，報錯了還得了?而且氣象臺的儀器也是非常精準(zhǔn)的。所以，測不準(zhǔn)跟儀器、技術(shù)、人員幾乎沒有關(guān)系。為什么測不準(zhǔn)?一句話講完了，當(dāng)時測得很準(zhǔn)，但是測完了以后，它又開始變化了。這是沒有辦法的事情，人類無法管控自然的變化。
我們現(xiàn)在受西方的影響，喜歡說計劃確定以后，就要按照計劃去執(zhí)行，這其實是行不通的。因為計劃確定以后，照樣會起變化。怎么辦?如果還照原計劃去實行，就是明明知道它錯了，還照錯的去做，那不是很奇怪嗎?所以，中國人只有一句話，就是看著辦。
看著辦永遠(yuǎn)是對的。當(dāng)一切都在快速變化的時候，定數(shù)只有一個，就是道德修養(yǎng)，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會歪打正著，不憑良心，會正打歪著。明明可以賺錢，最后虧本了，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，就是當(dāng)初的一時惡念將整個事情搞亂掉了。而怎么做怎么不對的人，最后的效果卻很好，仿佛是老天在保佑，其實不過是人的良心在發(fā)生作用。本來會做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這里。
我們給大家一個標(biāo)準(zhǔn)，面對知識爆炸，資訊日新月異的今天，要用是否合乎自然去檢驗。合乎自然的，大概不會錯;不合乎自然的，就要小心了。自然是最好的檢驗標(biāo)準(zhǔn)——合乎自然的可以放心，就算當(dāng)時沒有成效，長期之后一定會有效;不合乎自然的，就算眼前很受益，也不會持久，很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然，江山依舊在，自然是永遠(yuǎn)不變的。自然是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是《易經(jīng)》告訴我們的。慢慢地，全世界都會向這個標(biāo)準(zhǔn)靠攏。
積善之家，是可以永遠(yuǎn)存在下去的。所有看得見的錢財，看得見的寶貝，都是不可靠的。人一生只做一件事情，就是在職場生活當(dāng)中提升自己的品德。老天就是創(chuàng)設(shè)各種不同的情境，讓我們反省到，數(shù)據(jù)不可靠，資訊不可靠，一切物質(zhì)的東西都是不可靠的，因為它會變化。
以前有一件很好的衣服，你舍不得穿，把它掛在衣柜里，一陣子以后，衣服被蟲子咬壞了，你能怪誰?今天有三個人達(dá)成協(xié)議，明天開始同心協(xié)力，可靠嗎?不可靠。說不定半夜里，其中一個人就死掉了。一切都無法掌握。面對這樣不可控制的情況，我們又能怎么辦?我提出一句話，大家好好去體會。人要做什么事情，是千辛萬苦的;老天要做什么事請，是輕松愉快的。老天要一個人在行業(yè)里面得第一，它什么都不用做，只要把這個人的競爭對手通通收回去就夠了，這個人就沒有敵手了，很自然就得第一了。人靠自己努力，要得第一，那是辛苦得要命，但是如果老天幫忙，就會輕松很多。要想老天把跟我們競爭的人收回去，有一個條件，就是我們自己要爭氣，這才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把對手收回去，其他的事情它沒有辦法做，還是要靠我們自己。
我們看《三國演義》中，諸葛亮的遭遇就知道了。曹操當(dāng)年有個謀士，叫郭嘉，其才能不亞于諸葛亮�？墒枪斡⒛暝缡�，早早地就被老天收回去了。而且諸葛亮下山不久，東吳周瑜也走了。老天要諸葛亮發(fā)揮才能，輔佐劉備，所以把周瑜也收回去了。如果周瑜還在，諸葛亮整天跟周瑜斗都來不及，如何幫助劉備做大事?大家這樣去想，就會明白，自然的運作是很靈光的，是人人所不能及的。
第三句話，順天應(yīng)人。
中國人講求天人合一，其實就是要順天應(yīng)人——順乎天理而適應(yīng)人情。人跟動物不同，在于人有情。人跟動物都有性，人有人性，馬有馬性，豬有豬性，草木皆有性。這個性就是本能，就是與生俱來的能力。而情就是良心。中華文化是世界上有名的有情文化。而情，就是表示美好的心。一個人的心很好，就叫有情。中國人不僅對人有情，對草木，對宇宙，都有情。不僅對活著的人有情，對死去的人也有情。
情是人之所以為人的一個很重要的關(guān)鍵。如果做事情做到了彼此之間沒有了情，最后的結(jié)局是很凄慘的。
中國人始終在尋找一條值得依循的道理，中國人是天底下最講道理的。只要你跟一個中國人講他沒有道理，他絕對不會放過你：“我怎么沒有道理?我哪一點沒有道理”你說他不講理，那更慘，他會抓著你，非要給他一個交代不可。
中華文化是有情的文化，但是中華民族不是講情的民族。因為我們的情必須要合理，只要情是不合理的，情就非常可怕。你罵一個中國人，“你這個人沒有感情”，他不太在乎。他只說一句話，你就啞口無言了：“對你這種人講什么感情?”你對一個中國人講，“你不守法”，他也不在乎：“我承認(rèn)我不守法，難道你就守法了?我是不忍心說你而已。”像這些事情是我們經(jīng)常碰到的。
仔細(xì)研究就會發(fā)現(xiàn)，中國人講話是既不欺騙，也不說實話，只說第三種話，就是妥當(dāng)?shù)脑挕?/p>
總結(jié)起來，中國人的特性就是既順天，又應(yīng)人。這就是人們經(jīng)常講的“天人合一”。
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