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揭曉《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的20個(gè)修身奧秘

2024-12-03 易經(jīng)

  《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的20個(gè)修身奧秘是怎樣的呢?《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的20個(gè)修身奧秘包括潛龍勿用、亢龍有悔以及天行健,君子以自強(qiáng)不息等內(nèi)容。下面是小編分享的《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的20個(gè)修身奧秘,歡迎閱讀!

  《易經(jīng)》是“群經(jīng)之首”“大道之源”,諸子百家都從其中汲取營(yíng)養(yǎng)。易道廣大,潔靜精微。其中不乏教育人修身處事的至理名言,這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女。

  1、潛龍勿用

  出自《易經(jīng)》乾卦。潛龍就是潛在水底的龍。這是要告訴你,剛開始做事情的時(shí)候要注重積蓄力量,韜光養(yǎng)晦,不要隨便做出什么大動(dòng)作。還有一種說法,是說的隱士,潛龍是有德行的隱士,“遁世而無悶,不見是而無悶。”人間的繁華不能攪擾他安靜的心;得不到別人的肯定也不會(huì)覺得難過煩悶。

  2、亢龍有悔

  出自《易經(jīng)》乾卦。飛的過高的龍會(huì)有悔恨。我們常說,物極必反,日中而昃。做事情超過了一定的度,就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變,好事就會(huì)開始慢慢變壞?,就是窮高,只知道往高處飛,知進(jìn)不知退。這樣做一定會(huì)有悔恨。

  3、天行健,君子以自強(qiáng)不息

  出自《易經(jīng)》乾卦文言。健是剛健的意思,天剛健,所以陰陽交合,萬物生長(zhǎng),四季變化相推。君子看到這種情況,就要效法天,自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息,字面意思是:強(qiáng)大自己必須要通過堅(jiān)持不懈的努力;深層次的意思是:一個(gè)人的處境即使再糟糕,但是通過持之以恒的努力和付出,可以成就一個(gè)強(qiáng)大的自己,若想強(qiáng)大自己,必須堅(jiān)持,不放棄努力。

  4、地勢(shì)坤,君子以厚德載物

  出自《易經(jīng)》坤卦文言。地勢(shì)坤,君子以厚德載物意為大地的氣勢(shì)寬厚和順,君子應(yīng)增厚美德,容載萬物。一個(gè)人要能承受自己能力以內(nèi),要自己權(quán)衡。一個(gè)擁有博大胸襟與高尚品德的人,不斷進(jìn)取,寬厚待人,自然會(huì)得到眾人的敬佩與支持,進(jìn)而取得巨大成功。

  5、君子以成德為行

  出自《易經(jīng)》乾卦文言。什么叫“以成德為行”?就是說把成就自身德性、品德作為行動(dòng)的一個(gè)目的。我們現(xiàn)在都說,生活就是修行。在古人那里,也確實(shí)是這樣,“道不可須臾離也,可離非道也”。修行、修道、自我提升,這些都不需要刻意為之,都在個(gè)人的生活中。

  6、無平不陂 無往不復(fù) 艱貞無咎

  陂是坡地的意思。這句話是說,平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的,有去就會(huì)有來。艱、貞是兩個(gè)詞,艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困;貞是君子內(nèi)在對(duì)貞正的堅(jiān)守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中,保持內(nèi)心和品行的貞正,是沒有什么過錯(cuò)的?鬃诱f:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”這就是君子和小人一個(gè)最大的區(qū)別就在于。

  7、謙謙君子,卑以自牧

  指以謙卑自守。語出《易·謙》:“謙謙君子,卑以自牧也。”牧,就是養(yǎng),引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當(dāng)中,唯一一個(gè)六爻全吉的卦。

  8、不恒其德,或承之羞

  《周易》第三十二卦是“恒卦”,其卦辭大意是,這一卦象征恒久,亨通,沒有過錯(cuò),利于守持正道,利于前行。后來,《易傳》對(duì)這一卦解釋說,天地運(yùn)行規(guī)律就是恒久不停的,日月順行天道而能永久照耀天下,四季往復(fù)變化而能永久生成萬物,圣人永久保持美德而能教化社會(huì);觀察這些恒久的現(xiàn)象,天地之間萬物的性情就可以明白了。

  9、君子以同而異

  君子應(yīng)該在求大同的前提下,保留小的差別和不同。

  10、君子以見善則遷,有過則改

  這句話出自《易經(jīng)》第四十二卦:益卦。這兩句話和《論語》里,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省。”有些類似。“遷”就是改變的意思。

  11、君子以順德,積小以高大

  語出自《易經(jīng)》的第四十六卦升卦!渡坟哉劦氖巧仙,亦猶其爻辭所說的“升階”之義。君子也應(yīng)當(dāng)效法這一精神,謹(jǐn)慎自己的德性,不斷進(jìn)修,由小處著手,累積成高大的德行或者功業(yè)。

  12、君子以果行育德

  這句話出自《易經(jīng)》蒙卦。一般都將“果行”理解為果斷的行動(dòng),其實(shí)這有些說不通。果斷和武斷區(qū)別有多少?什么果斷的行為可以培育道德?果是植物結(jié)出的果實(shí),放在人身上,就是指行動(dòng)要有結(jié)果,也就是要實(shí)實(shí)在在地行動(dòng)、做事,不要空談,不要沒有結(jié)果就半途而廢,這樣才能培養(yǎng)人的德。

  13、日新之謂盛德

  這句話本來是講陰陽變化的,陰陽相摩,八卦相蕩。世界時(shí)時(shí)都在變化,萬事萬物在下一刻都是新的!洞髮W(xué)》里面講:茍日新,又日新,日日新。是說君子修身,應(yīng)當(dāng)效法陰陽變化日新,不斷提升自己,改掉過錯(cuò)。

  14、尺蠖之屈,以求信也。龍蛇之蟄,以存身也

  語出《易·系辭下》尺蠖(huò):蟲名,體細(xì)長(zhǎng),爬行時(shí)一屈一伸。北方稱步曲,南方稱造橋蟲。蟄:動(dòng)物冬眠,潛伏起來不食不動(dòng)。尺蠖彎曲身體,是為了伸展向前;蛇類冬眠潛伏,是為了保全身體。比喻人暫時(shí)忍辱求全,是為了日后有更大的發(fā)展,泛指循環(huán)往復(fù)是一切事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

  15、君子藏器于身,待時(shí)而動(dòng)

  出自《周易·系辭下》。這是一句非常有名的話。“器”可以指學(xué)問、能力,就是所謂的“藏器于身”。深藏不露,還不要表示出來。有器不用可以,但不可無器。但是,有“器”還要看時(shí)機(jī)。歷史上,很多人物有能力,有才,但是生不逢時(shí),沒有好的時(shí)機(jī),所以也就埋沒了。你有了本事,機(jī)會(huì)未到,命運(yùn)未到,也是沒有用的。雖然時(shí)機(jī)和機(jī)遇是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,但是卻可以時(shí)刻警惕,做到時(shí)機(jī)來的時(shí)候,一下抓住。這就很厲害了。

  16、君子上交不諂,下交不瀆

  出自《周易·系辭下》。意思是道德高尚的人,與地位比自己高的人交往,不奉承討好;與地位比自己低的人交往,不輕慢高傲。這兩句話說起來容易,但是做起來非常難,一般人都是:上交諂,下交瀆。

  17、君子見幾而作,不俟終日

  幾就是苗頭,兆頭;作就是行動(dòng),有所作為。指發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)苗頭就立刻采取措施!兑捉(jīng)》這本書把變化講得非常透徹。事物的變化總是從微小的地方開始。君子修身做事,一定要善于發(fā)現(xiàn)這些變化的苗頭,及時(shí)采取措施,機(jī)會(huì)稍縱即逝,不要一天一天地拖著。

  18、君子安其身而后動(dòng),易其心而后語,定其交而后求

  出自《周易·系辭下》。君子自身安定了,才能有所行動(dòng);推己及人以后,再有所言語;和別人有了交情以后,才會(huì)有所求。這三句話后面還有句:君子修此三者,故全也?梢姟吨芤·系辭傳》認(rèn)為這三個(gè)方面度做人來講是非常重要的。

  19、上下無常,剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟,唯變所適

  古人論易,有三易說,變易、簡(jiǎn)易、不易!兑讉鳌芬舱f,神無方而易無體。意思就是萬物的變化無常,沒有固定的規(guī)律。這里推究道人事上、修身做事情都要講究一個(gè)“變”字。

  20、窮理盡性以至于命

  《易經(jīng)·說卦》曰:“窮理、盡性,以至于命”,大意是:窮究天下萬物的根本原理,徹底洞明人類的心體自性,以達(dá)到改變?nèi)祟惷\(yùn)的崇高目標(biāo),從而使人類行為與自然規(guī)律能夠和諧平衡、生生不息。

  道家養(yǎng)生家以性命指人的生命。而內(nèi)丹學(xué)又予性命以獨(dú)特解釋。即性指人心的本性,又有元性、真性、元神、真心、本來一靈等別名;命指物質(zhì)形體方面的氣、元?dú)。宋元以來的?nèi)丹書中,性命實(shí)際上是元神元?dú)獾拇Q。王重陽《授丹陽二十四訣》:“性者是元神,命者是元?dú)狻?rdquo;元明以來的內(nèi)丹家還取理學(xué)之說,謂性即是理!缎谡嬷溉f法同歸》:“性在天地間謂理。”

  南懷瑾:用心在生活中窺探《易經(jīng)》的奧秘

  中國(guó)有一本老書《易經(jīng)》,是有關(guān)一切治世的書,上面畫有八卦。世界上人都把它當(dāng)成神秘學(xué)來看待,其實(shí)一點(diǎn)都不神秘,而很普通,是人類思想的來源。我認(rèn)為《易經(jīng)》這本書,是上個(gè)人類文明時(shí)期的文化,用八卦圖案作代表!兑捉(jīng)》包含的意義只有五個(gè)字,發(fā)揮起來的作用,每個(gè)字表達(dá)的含義都是好幾部大書,這五個(gè)字中文就是:理、象、數(shù)、通、變。

  “理”是包括一切事物發(fā)展變化的法則、原理。

  “象”就是宇宙各種萬有的現(xiàn)象,包括一切人類生活的發(fā)展。宗教、哲學(xué)、科學(xué)與萬有的現(xiàn)象都各有關(guān)聯(lián),是互通的,也就是中文講的“息息相關(guān)”,生命活著隨時(shí)有關(guān)聯(lián)。

  “數(shù)”是數(shù)字,比如一個(gè)“零”,再到“一”,一加一,一直到九,到了十就是一和零,零像是沒有,但也包含了所有。

  “通”是能夠知道過去、現(xiàn)在與未來的發(fā)展。

  “變”是變化。宇宙萬有隨時(shí)隨地每一分每一秒都在變。等于我們?nèi),思想、情緒、感覺,每一分每一秒都在變,沒有不變的道理。至于宇宙萬有變的法則,明天會(huì)變成什么,是有一定規(guī)律的。

  這個(gè)規(guī)律的法則可以找得到,不過大原則是:物理世界也好,精神世界也好,總而言之,沒有不變的事情。剛才提到認(rèn)知科學(xué)的基本也就在這里。

  重點(diǎn)是,我們要能夠首先認(rèn)識(shí)怎么變。如果知道了變,跟著變,那就差一點(diǎn)了,沒有智慧了;如果宇宙萬有人類所有的變化已經(jīng)過去了,自己在那里埋怨,憂傷,再想辦法補(bǔ)救,那就是普通人,也沒有智慧了。

  所以認(rèn)知科學(xué)和《易經(jīng)》的關(guān)聯(lián),就是首先認(rèn)識(shí)變、能領(lǐng)導(dǎo)變,這才是智慧之學(xué)。現(xiàn)在我們這樣講,似乎太嚴(yán)肅了。先講兩個(gè)笑話給你們聽,大概就知道了。

  譬如我們等公共汽車,每人都想第一個(gè)上車坐前面的位子,有的人趕不上車,拼命罵汽車為什么不等我,氣得不得了。第一流有智慧的人,算好時(shí)間車子一到,就先上去了;第二等人是和大家一起擠上車去;第三等人排在最后,上不了車,車子一開,后面臭氣放出來,只好在那里罵。

  如果我們知道了世界怎么變,諸位自己要準(zhǔn)備好如何應(yīng)變。

  第二個(gè)故事是英國(guó)人的故事:有兩個(gè)好朋友,站在那里等公共汽車,很講禮貌,都想讓對(duì)方先上去。車子來了,兩個(gè)人推來推去,你先你先,結(jié)果車開了,不管他們了。

  第二次車來了,他們還是你先我先,車子不等又開走了。

  第三部車來了,他倆都想把對(duì)方推上去。司機(jī)看著很討厭,結(jié)果車開了,把兩個(gè)人都?jí)核懒恕?/p>

  死后兩個(gè)靈魂去投胎,因?yàn)楦星樘米兂闪穗p胞胎。到生產(chǎn)的時(shí)候,兩個(gè)人在里面還是你先我先。醫(yī)師拿聽筒一聽,糟糕了,他們又在里面謙讓,你先出,你先出(眾笑)。

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