易經(jīng)被稱為群經(jīng)之首，儒道兩家均有從中汲取養(yǎng)分，西方一些學(xué)者更對(duì)它推崇備至。關(guān)于它的解釋多不可數(shù)，但大多呈現(xiàn)兩種傾向，要么被復(fù)雜化，要么被玄學(xué)化。
而學(xué)者余世存認(rèn)為，易經(jīng)的起源其實(shí)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)是一種歷史敘事。
從讀不懂易經(jīng)說(shuō)起
我這一代人算得上是五四新文化運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代傳人。
受新文化運(yùn)動(dòng)乃至百年中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的影響，我們對(duì)傳統(tǒng)文化有一種價(jià)值評(píng)判，認(rèn)為它是落后的、多封建糟粕的，不適應(yīng)現(xiàn)代化。因此，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我們對(duì)傳統(tǒng)文化，多半敬而遠(yuǎn)之。
不過(guò)，認(rèn)真觀察現(xiàn)代中國(guó)人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些最具現(xiàn)代性的知識(shí)分子，都會(huì)向傳統(tǒng)文化回歸致意，魯迅、胡適們都不曾跟傳統(tǒng)文化斬?cái)嗦?lián)系。
我這一代人同樣如此。我們經(jīng)歷了80年代的文化啟蒙，到90年代，當(dāng)我們開(kāi)始自立的時(shí)候，我們從西方回向東方。
我自己當(dāng)然屬于這個(gè)從“自西徂東”的代際或時(shí)代現(xiàn)象。在07年的時(shí)候，因?yàn)橐恍┕ぷ髟�，我把先秦的�?jīng)典翻閱了不少，從孔子、老子、墨子們那里，我發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)源頭，就是易經(jīng)。
當(dāng)然，除了讀出易經(jīng)的文辭之美，我讀不懂易經(jīng)。注解本我讀了大約幾十本，但就是不懂得易經(jīng)的結(jié)構(gòu)，也不懂易經(jīng)講的是什么意思。各種注解本，也都是像猜謎一樣，去猜易經(jīng)的意思。有人甚至說(shuō)，易經(jīng)是外星人送給地球人的禮物。
易經(jīng)是過(guò)去知識(shí)分子的必讀之書(shū)
孔子晚年讀易，韋編三絕的故事是大家都知道的。他還感嘆，假我數(shù)年，吾學(xué)易，彬彬矣。
后來(lái)的人比如唐代的虞世南說(shuō)過(guò)，不學(xué)易，不可以將相。
孫思邈說(shuō)過(guò)，不學(xué)易，不可以為大醫(yī)。
清末民初的革命家、思想家章炳麟年輕時(shí)說(shuō)，易道冥昧，可存而不論。但有了人生閱歷后，他說(shuō)，不學(xué)易，則終生不能無(wú)大過(guò)，而悔吝隨之。
當(dāng)代的哲學(xué)家如馮友蘭臨終前說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化一定會(huì)大放光彩，要注意周易哲學(xué)。
但是，很奇怪，這么一部神奇的書(shū)居然沒(méi)有人能說(shuō)得清楚它是什么。民國(guó)年間，現(xiàn)代精神分析學(xué)的大師榮格曾經(jīng)問(wèn)中國(guó)的胡適，易經(jīng)是什么?胡適說(shuō)，那是一部有年頭的巫術(shù)魔法匯編。榮格感嘆胡適對(duì)自己國(guó)家的經(jīng)典沒(méi)有感覺(jué)。
盡管新文化運(yùn)動(dòng)斬?cái)嗔爽F(xiàn)代讀書(shū)人跟易經(jīng)的聯(lián)系，但易經(jīng)仍在中國(guó)社會(huì)流傳、應(yīng)用，像陳寅恪、錢(qián)穆這些大師級(jí)人物都接觸過(guò)易經(jīng)，有的還用易經(jīng)打過(guò)卦。馮友蘭說(shuō)得好，易經(jīng)是宇宙代數(shù)學(xué)，是一個(gè)框，什么都可以往里面裝。
普通人如何去理解易經(jīng)
我后來(lái)又花了兩年時(shí)間讀易經(jīng)，總算利用時(shí)間劃分的角度，切入進(jìn)易經(jīng)。
如果說(shuō)從春秋時(shí)代到現(xiàn)在近三千年，我們有老子、孔子、墨子一直到今天，有無(wú)數(shù)人寫(xiě)的浩如煙海的圖書(shū)。那么，春秋前的三千年，中國(guó)的先民所擁有的典籍屈指可數(shù)，而最為重要的就是易經(jīng)。也就是說(shuō)，易經(jīng)是中國(guó)先民三千年生活的總結(jié)性著作。
從六千年前觀測(cè)太陽(yáng)月亮開(kāi)始劃定八卦時(shí)間，到春秋時(shí)代，64卦的卦辭象辭等等最終確定，經(jīng)過(guò)了三千多年。易經(jīng)就是關(guān)于一個(gè)人類(lèi)共同體在時(shí)空中的消息，我們可以說(shuō)，這是規(guī)律，是道理。
任何生物都有時(shí)空調(diào)節(jié)的能力，生物鐘自然地把自己跟天地相聯(lián)系了，但幾乎只有人類(lèi)，能夠把時(shí)空捕捉到可以隨時(shí)隨地察看，可以安頓自身。
因?yàn)闀r(shí)空并不均勻，對(duì)生物體或生命的存在有利也有不利。在春天的時(shí)候，往北極移動(dòng)并不吉利，因?yàn)槟抢镞�有殘冬殘雪。在南方的時(shí)候，潮濕、酷熱的夏天并不適宜生活，那是“瘴疬之地”，那是苦夏，夏天是苦的。這些時(shí)空中的利或不利，就構(gòu)成了后來(lái)中國(guó)人所說(shuō)的時(shí)位吉兇。
這種時(shí)空的吉兇，現(xiàn)代人多半忘記了。但有旅游經(jīng)驗(yàn)的人，迷過(guò)路的人都知道，在荒郊野外生活，時(shí)間、方位是極為重要的。
如果在黃昏時(shí)還未下山，人就容易心慌意亂、煩燥異常;那么，此時(shí)的黃昏就不是詩(shī)意的，而是兇險(xiǎn)的。如果在森林里迷失方向，人也容易沮喪、憂郁、心急狂亂，此時(shí)的森林就不是美好的，而是讓人悔吝的。
現(xiàn)代人在都市里生活，狂燥、抑郁癥等心理疾病多，不像鄉(xiāng)間生活那樣舒展，其實(shí)也是因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)時(shí)空失去了認(rèn)知。這是一個(gè)非常值得深入的話題。
易經(jīng)要解決的就是時(shí)和位
易經(jīng)要解決的就是時(shí)間、空間。我們一般稱為時(shí)、位。
舉個(gè)例子，乾卦六爻，相信很多人都知道，潛龍勿用、見(jiàn)龍?jiān)谔�、朝乾夕惕、或躍在淵、飛龍?jiān)谔�、亢龍有悔，這六種狀態(tài)，就把一個(gè)人在什么年齡階段，在什么地位的狀態(tài)說(shuō)出來(lái)了。
這個(gè)介紹其實(shí)是對(duì)易經(jīng)的義理化。易經(jīng)最初就是確定、劃分、描述時(shí)間與空間。
比如我們測(cè)定一個(gè)太陽(yáng)回歸年的時(shí)間，大約是365天，對(duì)這三百多天，古人是怎么處理的呢?
古人把一個(gè)太陽(yáng)回歸年叫太極，太極生兩儀，這就是上半年和下半年，兩儀生四象，這就是少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰等春夏秋冬四象，四象生八卦，這就是震、離、兌、乾、巽、坎、艮、坤八卦，就是一年的四立和兩分兩至，立春、立夏、立秋、立冬、和春分、秋分、夏至、冬至……易經(jīng)的八卦和64卦，就是這么劃分出來(lái)的。
用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，易經(jīng)就是天文歷法。
所以我們現(xiàn)在中國(guó)人對(duì)時(shí)間周期的說(shuō)明還用掛歷表達(dá)，把歷法掛在那里，一目了然。但這個(gè)掛歷最早應(yīng)該是卦歷。卦歷的卦，跟它右邊的卜字一樣，被很多中國(guó)人污名化了。
其實(shí)這個(gè)卜卦，非常有意思。很多人以為，卜卦是用烏龜殼、牛骨頭一類(lèi)的東西做迷信活動(dòng)。但最初卜卦不是這樣的。最初的卜，是豎起竿子測(cè)太陽(yáng)的陰線，一豎，陰線一點(diǎn)，非常形象。卦字，立竿見(jiàn)影后在地上放入土圭，來(lái)看每一太陽(yáng)日的陰線長(zhǎng)短。三百多條影線中，最長(zhǎng)的影線就是坤卦時(shí)候，就是冬至;最短的影線就是乾卦時(shí)候，就是夏至。
易經(jīng)是三千年現(xiàn)象的總結(jié)
我們只要理解，易經(jīng)是古人三千多年的生存經(jīng)驗(yàn)，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，有著三千年的興亡成敗、社會(huì)規(guī)律，我們就能理解，易經(jīng)的卦辭都是日常生活，極其平常的。每一卦都是一個(gè)特定的時(shí)空狀態(tài)，這種時(shí)空，既可以小到以時(shí)辰以分秒來(lái)計(jì)算，也可以大到以年來(lái)計(jì)算。
遺憾的是，我們現(xiàn)在對(duì)易經(jīng)的解讀，多半是見(jiàn)仁見(jiàn)智，多半是對(duì)義理的發(fā)揮，用網(wǎng)友的話說(shuō)，多半是過(guò)度解釋了。這使得易經(jīng)顯得高深莫測(cè)。其實(shí)易經(jīng)是極為簡(jiǎn)單的，所以才叫易。
古人把八卦、64卦的符號(hào)掛在那里，看到時(shí)空到了哪里一卦，就知道這個(gè)時(shí)候能夠做什么，不能做什么。比如地風(fēng)升卦，原來(lái)叫地風(fēng)登卦，就是在一個(gè)太陽(yáng)的夏天，立秋之前。這個(gè)時(shí)候，越往南走，瓜果蔬菜和糧食越早成熟，登和升是一個(gè)意思，五谷豐登，人們知道南方此時(shí)有豐收的食物，所以向南方走會(huì)很吉利。
比如地雷復(fù)卦，就是太陽(yáng)從南半球回到北半球了，太陽(yáng)光復(fù)回了，光復(fù)，回復(fù)的時(shí)空。這是冬至。古人說(shuō)，冬至大如年。人們慶祝光復(fù)，會(huì)彼此祝賀、問(wèn)候，告誡不必迅疾，身心安好。所以這一卦有辭說(shuō)，出入無(wú)疾。
所以說(shuō)，易經(jīng)跟我們每一個(gè)人息息相關(guān)。我個(gè)人理解，易經(jīng)其實(shí)是一部百科全書(shū)，是三千多年的集大成的書(shū)，因此，它對(duì)春秋以來(lái)的三千年的人類(lèi)生活同樣有參考價(jià)值，有具體指導(dǎo)作用。
用中國(guó)文化的話，它是天道地道人道的結(jié)合;用現(xiàn)代人的語(yǔ)言，它是人生自然、社會(huì)演進(jìn)的現(xiàn)象和規(guī)律。
為什么易經(jīng)關(guān)于時(shí)間空間的現(xiàn)象描述，會(huì)成為規(guī)律性的道理?因?yàn)槿甑默F(xiàn)象太多了，但易經(jīng)從中提取的現(xiàn)象并不多，可見(jiàn)這些現(xiàn)象已經(jīng)不是偶然的、小概率的，而是必然的、規(guī)律的�，F(xiàn)代哲學(xué)說(shuō)，現(xiàn)象即本質(zhì)。
易經(jīng)是大道至簡(jiǎn)的人生
因?yàn)橐捉?jīng)是一部百科全書(shū)，所以它的開(kāi)放性足夠令現(xiàn)代人驚奇。比如它的陰陽(yáng)二進(jìn)位制，有人以為說(shuō)易道陰陽(yáng)跟現(xiàn)代數(shù)學(xué)的二進(jìn)位制只是一種巧合。這是不理解天地自然之道，三千年的文明成果跟一種數(shù)學(xué)法則，同根同源，這不是巧合，而是必然。
無(wú)論是否巧合，我們都會(huì)同意，陰陽(yáng)二進(jìn)位要比0和1二進(jìn)位更豐富。而我們知道，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)分分鐘難以離開(kāi)的移動(dòng)互聯(lián)，其中全部的奧秘和能力，都建立在0和1二進(jìn)位制法則之上。移動(dòng)互聯(lián)跟易經(jīng)的同根同源也使得易經(jīng)思維跟互聯(lián)網(wǎng)思維高度合拍。
中國(guó)文化一向有孔孟之道、儒釋道一類(lèi)的說(shuō)法兒，但如果把春秋以來(lái)的儒學(xué)、諸子之學(xué)等王官之學(xué)當(dāng)作中國(guó)文化的全部，這是對(duì)中國(guó)文化的誤解。因?yàn)榇呵镆詠?lái)的王官之學(xué)算起來(lái)只有兩千多年，而中國(guó)文明至少有五六千年的歷史。
王官之學(xué)把人們與天地溝通的權(quán)利收走了，在王官之學(xué)里，人們沒(méi)有自己的時(shí)間，有的只是權(quán)威的時(shí)間、官家的時(shí)間、王朝的時(shí)間。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代打破了時(shí)空被壟斷的專(zhuān)制狀態(tài)，易經(jīng)其實(shí)也是打破壟斷專(zhuān)制的。正本清源，開(kāi)放、互聯(lián)、關(guān)心多維時(shí)空的易經(jīng)才是我們最重要的文化財(cái)富之一，因?yàn)橐捉?jīng)的時(shí)代，正是顧炎武稱道的三代以上人人皆知天文的時(shí)代。
每一個(gè)人都懂得時(shí)間空間的道理，每一個(gè)人都能溝通天地，正如網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人們一樣都能獨(dú)立地從天地間獲取信息和能量，這就是易經(jīng)，大道至為簡(jiǎn)易的人生。
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