《易》之門是什么呢?怎么才能進(jìn)入《易經(jīng)》之門呢?

　　子曰：乾坤其易之門邪?乾，陽(yáng)物也;坤，陰物也。 陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德;其稱名也，雜而不越，于稽其類，其衰世之意邪?

　　這七八十來(lái)年，許多學(xué)者研究《易經(jīng)》，常提出來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》是我們老祖宗們的性心理學(xué)。他們的理由認(rèn)為陽(yáng)卦是代表男性的性器官，陰卦是代表女性的性器官。像顧頡剛、章太炎等都主張這個(gè)說(shuō)法，甚至我的一位老朋友也寫了一篇有關(guān)《易經(jīng)》的文章來(lái)看我。我很不宮氣地痛罵了他一頓。

　　實(shí)際上他的年齡比我大，但我毫不留情地說(shuō)他，為什么跟章太炎學(xué)?他胡說(shuō)你也胡說(shuō)?他說(shuō)章太炎有根據(jù)呀!根據(jù)就是“乾坤其易之門邪”!“乾，陽(yáng)物也;坤，陰物也”。這是孔子講的嘛!實(shí)際上我那位朋友是章太炎的女婿，也是章太炎的得意門生，年紀(jì)比我大不少。當(dāng)時(shí)他寫了那篇《易經(jīng)》文章來(lái)給我看，被我摔在地上，他就拿孔子這里的話跟我辯。其實(shí)大家都幾十歲了，他也不生氣，問(wèn)我說(shuō)哪里不對(duì)。

　　我說(shuō)你一開始就不對(duì)。不錯(cuò)，孔子是那么說(shuō)的，但你研究中華文化，哪一本秦漢以前的書上把男人性器叫“陽(yáng)物”的?你找出來(lái)，或者你反你老丈人從棺材里拉出來(lái)，讓我跟他談一談!你能找出來(lái)我就投降�？鬃诱f(shuō)的“陽(yáng)物”、“陰物”，等于老子所講到的物，不是我們現(xiàn)在唯物的物，而是現(xiàn)在我們所說(shuō)的“東西”。“乾，陽(yáng)物了”，就是說(shuō)乾卦代表了陽(yáng)性的東西。

　　后來(lái)在宋朝以后的醫(yī)書，才出現(xiàn)把男性的性哭叫陽(yáng)物，女性的叫陰戶的說(shuō)法。這是宋朝的醫(yī)書上說(shuō)的，漢朝以前連醫(yī)書都沒有，哪個(gè)地方把男性性器叫陽(yáng)物啊?這是你根本上搞錯(cuò)了，所以才這樣說(shuō)。

　　也有人認(rèn)為《易經(jīng)》是性史，還有人以為《易經(jīng)》是情報(bào)學(xué)，卦是秘密通訊的號(hào)碼……這類說(shuō)法的書，在臺(tái)灣都有出版。所以研究《易經(jīng)》非常有意思，各方面的著作很多。但自己若沒有主見，很容易走上歧路。尤其是近八十年大學(xué)問(wèn)家的著作，像梁?jiǎn)⒊�、章太炎等一講出來(lái)，大家都不敢反對(duì)，一般人都是先入為主的。所以我們現(xiàn)在研究學(xué)問(wèn)，往往會(huì)碰到剛才所說(shuō)的這種差誤，所以說(shuō)治學(xué)問(wèn)很難。前輩名人的話不一定是對(duì)的，大家必須留意。

　　這是孔子說(shuō)，學(xué)《易經(jīng)》必須先要把乾坤兩卦研究透徹，乾坤兩卦研究透徹了，然后再研究《易經(jīng)》，這樣，這一門學(xué)問(wèn)的中心就可以抓住了。所以，“乾坤其易這門邪”!是研究《易經(jīng)》的入門，是一把鑰匙。

　　“乾，陽(yáng)物也”，是說(shuō)乾代表陽(yáng)性的東西，換句話說(shuō)，陽(yáng)性的東西就叫“乾”;《說(shuō)卦傳》最后的一章說(shuō)：“乾為天、為圓”。天是乾;乾代表皇帝為君，也代表了父親，玉也是乾，天氣冷了是乾，冰塊也是乾，赤色也是乾，好馬是乾，老馬是乾，瘦馬是乾，花馬也是乾，木瓜也是乾，木上的果，不只是木瓜，樹上的果也是乾……

　　坤代表陰性的東西，代表地，代表媽媽，代表布，代表飯鍋，代表吝嗇，以及古代可以用的大車等……