“通乎晝夜之道而知。”我們開始講象數(shù)時，就講到一天十二個時辰是分晝夜，分陰陽的;就連短短的一分鐘也分陰陽。我們明白了日夜這一明一暗就是個現(xiàn)象，由這個現(xiàn)象而知道，有陰必有陽，有光明面，下一步一定有黑暗面。有上臺必有下臺;有下臺也可能會再有上臺的時候。
明極暗生，暗極明生。明從哪里來?從黑暗來，黑暗從哪里來?從光明來。那個能明能暗的是本體，是太極，既不屬于明，也不屬于暗。
從前有個禪師參祥，但還沒有解脫到生死的問題。有一天他讀《易經(jīng)·系辭》，讀到“通乎晝夜之道而知”這一句，他便大徹大悟了，于是就在下面加了兩個字，變成“通乎晝夜之道而知生死”。
下邊一個結(jié)論，這也是東方文化特別的地方：
“神無方而易無體。”什么叫神?把宗教外衣統(tǒng)統(tǒng)剝光了，我們東方最高的宗教哲學(xué)是“神無方”。神是沒有方位的、沒有形象的，我們本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好，神是沒有方位，無所不在，也無所在的。
“易無體”，《易經(jīng)》是沒有固定的方法的。所以你用八八六十四卦來卜你的命運，說你的命不好，你便難過。誰叫你不好的?命不好自己可以改造呀!通了《易經(jīng)》的道理之后，生命、命運統(tǒng)統(tǒng)可以自己改造。
但是如何改造呢?很簡單，一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書。人定可以勝天，命運是靠自己的，所以說，“神無方，而易無體”。這是孔子研究《易經(jīng)》的心得報告。
我們大家學(xué)《易經(jīng)》，先要把《系辭》上下傳弄通了才可以，否則一學(xué)《易經(jīng)》八八六十四卦，你便著《易經(jīng)》的“道”了，借用佛家的一句話，你就著相啦!一臉的卦氣像神經(jīng)病一樣，那就不好看了。
我們看京戲，諸葛亮出來是八卦袍、鵝毛扇;姜維是諸葛亮的徒弟，臉上也有一個太極圖，也是八卦袍、太極圖、鵝毛扇……可見八卦、太極圖都是代表智慧的，人家一看就知道是有智慧的高人。但也有臉上畫半個太極圖的，那就說明了他是假智慧、狗頭軍師。在京戲中，羽扇綸巾就是智慧的象征。
“神無方而易無體。”易以什么為體呢?易以用為體。體在哪里看到?體在用上看到。無用就無體，體本身看不到它的功能，只有在用上才能看到它的功能。所以說“神無方而易無體”。
我們了解了這個，再看西方哲學(xué)，尤其是宗教哲學(xué)，就已經(jīng)低了一級啦!不過我們自己沒有貢獻，光拿老祖宗來夸耀，那是過去的成就，那是老祖宗的，不是我們的。我們交 了白卷，只有對不起老祖宗，我們做后代子孫的應(yīng)該檢討才是。
說到這里，想到過去一個朋友來看我，說他做了一個夢，夢到他自己死了，給自己寫了一副挽聯(lián)，上聯(lián)是“真對不起，此生交 了白卷……”我說好!作得真好!這挽聯(lián)不只你能用得上，我們很多人都用得上。對老祖宗而言，我們真對不起他們，因為我們都交 了白卷。
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