賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》晏殊詞作鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》是宋代詞人晏殊的代表作。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情，悼惜殘春，感傷年華的飛逝，又暗寓懷人之意。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔;下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。
【原文】
浣溪沙⑴
一曲新詞酒一杯⑵，去年天氣舊亭臺(tái)⑶。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回⑷?
無(wú)可奈何花落去⑸，似曾相識(shí)燕歸來(lái)⑹。小園香徑獨(dú)徘徊⑺。
【注釋】
�、配较常禾菩跁r(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。
�、埔磺略~酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》詩(shī)意：“花枝缺入青樓開(kāi)，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵~是配合音樂(lè)唱的，故稱(chēng)“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
�、侨ツ晏鞖馀f亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)�！标淘~“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。
�、认﹃�(yáng)：落日。西下：向西方地平線(xiàn)落下。幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。
�、蔁o(wú)可奈何：不得已，沒(méi)有辦法。
�、仕圃嘧R(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見(jiàn)過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。燕歸來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。
�、诵@香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿(mǎn)徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。
【白話(huà)譯文】
填曲新詞品嘗一杯美酒，時(shí)令氣候亭臺(tái)池榭依舊，西下的夕陽(yáng)幾時(shí)才能回轉(zhuǎn)?無(wú)可奈何中百花再殘落，似曾相識(shí)的春燕又歸來(lái)，獨(dú)自在花香小徑里徘徊。
【賞析】
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。全詞抒發(fā)了悼惜殘春之情，表達(dá)了時(shí)光易逝，難以追挽的傷感。
起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。”寫(xiě)對(duì)酒聽(tīng)歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開(kāi)始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂(lè)。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂(lè)于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。
但邊聽(tīng)邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，有些微微的傷感。
于是詞人從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。
夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。
下篇仍以融情于景的筆法申發(fā)前意�！盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)�！边@兩句都是描寫(xiě)春天的，妙在對(duì)仗工整。為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。
但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄�；ǖ牡蚵�，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”;然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子就像是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識(shí)。這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”�；洹⒀鄽w雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。
惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。
只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯(lián)作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩(shī)�！靶@香徑獨(dú)徘徊”，即是說(shuō)他獨(dú)自一人在花間踱來(lái)踱去，心情無(wú)法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調(diào)是低沉的。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現(xiàn)得十分含蓄。
名家點(diǎn)評(píng)
楊慎：“無(wú)可奈何”二語(yǔ)工麗，天然奇偶。 (《詞品》)
沈際飛： “無(wú)可奈何花落去”，律詩(shī)俊語(yǔ)也，然自是天成一段詞，著詩(shī)不得。(《草堂詩(shī)余正集》)
張宗橚：細(xì)玩“無(wú)可奈何”一聯(lián)，意致纏綿，語(yǔ)調(diào)諧婉，的是倚聲家語(yǔ)，若作七律，未免軟弱矣。 (《詞林紀(jì)事》)
【作者介紹】
晏殊(991-1055)，北宋詞人。字同叔。撫州臨川(今南昌進(jìn)賢)人。十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書(shū)省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書(shū)，封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn)，世稱(chēng)晏元獻(xiàn)。
晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等，皆出其門(mén)。他以詞著于文壇，尤擅小令，風(fēng)格含蓄宛麗，有《珠玉詞》。亦工詩(shī)善文，現(xiàn)存不多，大都以典雅華麗見(jiàn)長(zhǎng)。
人物生平
早而夙慧
晏殊生于宋太宗淳化二年（991年），是江南西路撫州臨川縣（至道三年改道為路，暫按路說(shuō)）人。他從小聰明好學(xué)，七歲就能寫(xiě)文章，有“神童”之稱(chēng)。江南按撫張知白聽(tīng)說(shuō)晏殊的名聲后，于景德元年（1004年）將他以神童的身份推薦給朝廷。景德二年（1005年），晏殊與進(jìn)士一千余人一同參加殿試，他神色不懼，很快完成答卷，受到宋真宗嘉賞，賜同進(jìn)士出身。
據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，宰相寇準(zhǔn)歧視江南人，想打壓晏殊，真宗說(shuō)：“朝廷取士，惟才是求，四海一家，豈限遐邇？如前代張九齡輩，何嘗以僻陋而棄置耶？”（但《湘山野錄》記載寇準(zhǔn)在應(yīng)天府時(shí)，對(duì)晏殊極為贊賞，與該說(shuō)不同）過(guò)了兩天，又要進(jìn)行詩(shī)、賦、論的考試，晏殊上奏說(shuō)：“臣十天前已經(jīng)做過(guò)這些題，請(qǐng)用別的題來(lái)測(cè)試�！彼恼嬲\(chéng)與才華更受到真宗的贊賞，授其為秘書(shū)省正字，留在秘閣讀書(shū)。他學(xué)習(xí)勤奮，交友持重，得到直史館陳彭年的稱(chēng)許。
景德三年（1006年），晏殊被召試于中書(shū)，事后轉(zhuǎn)任太常寺奉禮郎。
慎密得器
大中祥符元年（1008年），因真宗東封泰山，晏殊被調(diào)為光祿寺丞，再任集賢校理。因父親去世，他回到臨川服喪。服喪期未滿(mǎn)，就被召回任職，隨真宗前往太清宮祭祀。隨后奉詔編修寶訓(xùn)，“同判太常禮院”。不久，因母親去世，他請(qǐng)求等服期結(jié)束后再任職，未被允許。后調(diào)太常寺丞。
天禧二年（1018年），真宗第六子趙受益被封為升王，晏殊被選為升王府的記室參軍，再遷為左正言、直史館。同年九月，趙受益被冊(cè)立為皇太子，改名趙禎，晏殊也遷升為戶(hù)部員外郎，兼太子舍人，賜金紫。不久后又任知制誥、判集賢院。許久后，相繼被調(diào)為翰林學(xué)士，充任景靈宮判官、太子左庶子，兼判太常寺、知禮儀院。真宗每次向晏殊征求意見(jiàn)，都是用方寸小字把所問(wèn)的內(nèi)容寫(xiě)在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫(xiě)好后，連同那個(gè)小紙片都裝在一起呈給真宗，真宗對(duì)他的謹(jǐn)慎嚴(yán)密很欣賞。
乾興元年（1022年），真宗駕崩，趙禎即位，即宋仁宗。仁宗少年嗣位，由嫡母劉太后聽(tīng)政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨(dú)攬大權(quán)，朝臣議論紛紛，晏殊提出“垂簾聽(tīng)政”的建議，這才使此事了結(jié)。事后，他得以升任右諫議大夫兼翰林侍讀學(xué)士，劉太后認(rèn)為他是仁宗在東宮時(shí)的舊臣，便額外加恩，授官給事中、景靈宮副使，判吏部流內(nèi)銓。后參與編修《真宗實(shí)錄》，并在崇政殿為仁宗講授《易》，進(jìn)升為禮部侍郎、知審官院、郊禮儀仗使，再遷樞密副使，自禮部侍郎轉(zhuǎn)授刑部侍郎。
獲罪外貶
后因反對(duì)授幸臣張耆為樞密使，晏殊違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮曾怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙，被御史彈劾，于天圣五年（1027年）以刑部侍郎貶知宣州，數(shù)月后改知應(yīng)天府。任地方官時(shí)，他曾大辦學(xué)校，培養(yǎng)人才。
再入中樞
此后，晏殊再度獲召入朝，拜官御史中丞兼刑部侍郎。天圣七年（1029年）二月，改授兵部侍郎、資政殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士兼秘書(shū)監(jiān)。仁宗特意賜他繡癋，用來(lái)表示特別的恩寵。此外，晏殊還奉命主持了天圣八年（1030年）禮部的貢舉。
明《唐宋名臣半身像冊(cè)》中的晏殊像及題字，藏北京故宮博物院
天圣九年（1031年），晏殊升任三司使。后第二次擔(dān)任樞密副使一職，尚未正式就職，又在明道元年（1032年）改拜參知政事（副相），加尚書(shū)左丞。
明道二年（1033年），劉太后將要拜謁太廟，有人建議她身穿袞冕前往。太后咨詢(xún)晏殊的意見(jiàn)，晏殊舉出《周官》后服一節(jié)加以諫阻。三月，太后逝世，仁宗親政。當(dāng)初，晏殊曾受命撰寫(xiě)仁宗生母李宸妃墓志文，里面說(shuō)李宸妃只生了一個(gè)早夭的女兒。劉太后死后，仁宗得知生母的真相，同時(shí)向宰臣出示晏殊所撰志文，欲追究其責(zé)任，雖經(jīng)宰相呂夷簡(jiǎn)的勸解，晏殊仍被外放為禮部尚書(shū)、知江寧府，旋即改知亳州，后帶刑部尚書(shū)銜徙知陳州。后來(lái)，晏殊重新被召入朝，任刑部尚書(shū)兼御史中丞，第二次擔(dān)任三司使一職。
寶元元年（1038年），割據(jù)西北的黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊稱(chēng)帝，建立西夏政權(quán)，并出兵陜西，戰(zhàn)事不利，邊情告急。晏殊分析形勢(shì)，奏陳四件加強(qiáng)軍備的要?jiǎng)?wù)：撤消內(nèi)臣監(jiān)軍，使統(tǒng)帥有權(quán)決定軍中大事；召募、訓(xùn)練弓箭手，以備作戰(zhàn)之用；清理宮中長(zhǎng)期積壓的財(cái)物，資助邊關(guān)軍餉；追回被各司侵占的物資，充實(shí)國(guó)庫(kù)。他的建議為仁宗所采納。
康定元年（1040年），晏殊被遷知樞密院事，同年九月加檢校太傅，正式擔(dān)任樞密使。后加拜檢校太尉、同中書(shū)門(mén)下平章事。慶歷二年（1042年）三月，晏殊以刑部尚書(shū)、集賢殿大學(xué)士、樞密使加兼同中書(shū)門(mén)下平章事，正式成為宰相。
晚年生活
晏殊
慶歷四年（1044年）九月，晏殊遭諫臣孫甫、蔡襄彈劾，遂以工部尚書(shū)出知潁州。其罷相的罪狀包括在諫官反對(duì)歐陽(yáng)修出為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)故意不許、調(diào)動(dòng)官兵來(lái)修自己的府邸以及對(duì)西夏過(guò)于軟弱等，還可能有李宸妃墓志的舊賬及八王趙元儼臨終前對(duì)仁宗說(shuō)晏殊“名在圖讖”等因素。后又以禮部尚書(shū)、刑部尚書(shū)相繼知陳州、許州等地。六十歲時(shí)，他以戶(hù)部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士出任永興軍（今陜西西安）節(jié)度使，充任一路都部署、安撫使。后調(diào)知河南府兼西京留守，轉(zhuǎn)拜兵部尚書(shū)，勛階進(jìn)至開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)，封臨淄公（食邑一萬(wàn)二千戶(hù)，實(shí)封食邑三千七百戶(hù)）。
至和元年（1054年）六月，晏殊因病請(qǐng)求回開(kāi)封府醫(yī)治，待痊愈后再出京供職。仁宗特意留下晏殊，讓他為自己講經(jīng)釋義，每隔五日覲見(jiàn)仁宗一次，仍以宰相的規(guī)格相待。
至和二年（1055年）正月，晏殊病情加重，仁宗想前去探望。晏殊知道后，立刻派人代替自己上奏說(shuō)：“臣老病在身，很快將痊愈了，不值得被陛下您擔(dān)心了�！闭露巳眨�2月27日），晏殊病逝，享年六十五歲。仁宗雖然親自前去祭奠，但仍因沒(méi)能在他臥病時(shí)來(lái)看望感到遺憾，特別為他輟朝兩日；贈(zèng)官為司空兼侍中，賜謚號(hào)“元獻(xiàn)”，并在晏殊碑文的首款篆寫(xiě)了“舊學(xué)之碑”四個(gè)字。
主要影響
政治
晏殊
宋仁宗剛剛即位時(shí)，由其嫡母章獻(xiàn)明肅太后權(quán)掌國(guó)事，宰相丁謂、樞密使曹利用都想單獨(dú)見(jiàn)太后奏事，一時(shí)相持不下，晏殊挺身而出，建言太后垂簾聽(tīng)政，丁、曹二人皆不得見(jiàn)。這一建議，對(duì)穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政局起了重要作用。
宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，晏殊時(shí)以同平章事兼樞密使，建議仁宗罷去監(jiān)軍，不以陣圖授諸將，使諸將對(duì)敵時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變；他還建議整頓財(cái)賦制度。這些建議均被仁宗采納。
晏殊樂(lè)于獎(jiǎng)掖人才，當(dāng)世名士范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下；韓琦、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。又能識(shí)富弼、楊察于寒素之中，將自己的女兒嫁給他們。晏殊執(zhí)政時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆受重用，時(shí)稱(chēng)“至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢”。
文學(xué)
詞
晏殊自少好學(xué)，能詩(shī)善詞，晚年仍孜孜學(xué)習(xí)，不知疲倦，在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。而以詞的成就最為突出。晏殊的詞作，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，馮煦《蒿庵論詞》稱(chēng)之為“北宋倚聲家之初祖”，與歐陽(yáng)修共“開(kāi)江西一派”。中國(guó)古典詩(shī)詞專(zhuān)家葉嘉瑩認(rèn)為，晏殊在詞史中地位主要是承先啟后，以名公巨卿的身份和大量的優(yōu)秀詞作帶動(dòng)了詞壇的繁榮，即“臨川（晏殊）珠玉繼陽(yáng)春，更拓詞中意境新”。
一方面，晏殊詞大多為娛賓遣興、流連光景之作。晏詞有的描寫(xiě)男歡女愛(ài)、春花秋月，有的抒寫(xiě)傷春怨時(shí)、離情別恨，多有清新之辭、嫻雅之氣。其詞還融入了自己的主觀(guān)情感與人生體悟，具有士大夫的氣質(zhì)，可謂由“伶工之詞”向“士大夫之詞”的過(guò)渡者。晏殊也是北宋專(zhuān)攻令詞并以此名世的第一人。
2012年中國(guó)郵政發(fā)行《宋詞》特種郵票中的晏殊《浣溪沙》
另一方面，晏殊詞風(fēng)格溫潤(rùn)秀潔，雍容典雅，語(yǔ)言清麗自然，音律婉轉(zhuǎn)和諧。他善于捕捉瞬間情景，即景傳情，構(gòu)造纏綿悱惻的情詞，多有繼承南唐的風(fēng)格和形式，尤其受到馮延巳詞風(fēng)影響較大，學(xué)習(xí)馮詞的明麗與疏朗，脫去了花間派的脂粉氣，多所創(chuàng)新。劉熙載《藝概·詞曲概》云：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深�！贝碜饔小朵较场ひ磺略~酒一杯》《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》《破陣子·燕子來(lái)時(shí)新社》。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳。近代學(xué)者王國(guó)維《人間詞話(huà)》認(rèn)為“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”，而“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”就屬于“第一境界”。
詩(shī)文
晏殊的文章內(nèi)容豐富，詞藻華麗，“為天下所宗”；他還創(chuàng)作了上萬(wàn)首“閑雅有情思”的詩(shī)歌，其詩(shī)則有閑雅的意趣和多情的思緒。宋祁《筆記》載：“晏相國(guó)，今世之工為詩(shī)者也。末年見(jiàn)編集者乃過(guò)萬(wàn)篇，唐人以來(lái)所未有。”
教育
晏殊任地方官時(shí)，極重視書(shū)院的發(fā)展。他大力扶持應(yīng)天府書(shū)院，力邀范仲淹到書(shū)院講學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。該書(shū)院（又稱(chēng)“睢陽(yáng)書(shū)院”）與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱(chēng)宋初四大書(shū)院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開(kāi)創(chuàng)大辦教育之先河。
慶歷三年（1043年）在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導(dǎo)州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容，官學(xué)設(shè)教授。自此，京師至郡縣，都設(shè)有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。歐陽(yáng)修說(shuō)“自五代以來(lái)，天下學(xué)廢，興自公始”，并非虛譽(yù)。
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