從《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》到《云游》，人們很自然在其中找出徐志摩詩(shī)作中基本一致的詩(shī)歌形象和抒情風(fēng)格。在這類最能代表徐志摩才性和詩(shī)情的詩(shī)歌里，不僅以其優(yōu)美的想象以及意境的空靈灑脫打動(dòng)著讀者，而且也因?yàn)槠渲须[約著的對(duì)人生的理解與生命的把握時(shí)時(shí)透出的希望與信仰使讀者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的價(jià)值與美的意義。
黃鸝
一掠顏色飛上了樹。
“看，一只黃鸝!”有人說(shuō)。
翹著尾尖，它不作聲，
艷異照亮了濃密—
像是春光，火焰，像是熱情。
等候他唱，我們靜著望，
怕驚了它，但它一展翅，
沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——
像是春光，火焰，像是熱情。
【內(nèi)容簡(jiǎn)析】
這是一首描寫黃鸝的小詩(shī)，上節(jié)寫黃鸝的到來(lái)帶給人們驚喜和期盼。作者是通過(guò)描寫黃鸝的色彩和動(dòng)靜來(lái)展現(xiàn)的。首句的“顏色”一詞雖未寫色彩，但第二句有人的驚嘆和第四句的“艷異照亮了濃密”虛寫了色彩的亮麗，這色彩打破了沉寂的樹林。而首句的“掠”和“飛”突出了動(dòng)態(tài)，第三句“翹著尾尖，它不作聲”突出了安靜，作者以瞬間的動(dòng)靜生動(dòng)地展現(xiàn)了黃鸝疾飛而來(lái)又默立枝頭的情狀，展現(xiàn)了人們對(duì)黃鸝即將歡唱的期冀。
下節(jié)寫黃鸝的飛逝帶給人們無(wú)限的惆悵。我們的“靜著望”卻沒能獲得黃鸝的歡唱，黃鸝“展翅”離去，它“不見了，沒了”，一下子便由前面的希望轉(zhuǎn)為失望。歡樂(lè)和期盼為失落和惆悵所取代。
而上下節(jié)中的最后一句看似重復(fù)的三個(gè)比喻“春光”“火焰”和“熱情”，卻有著不同的內(nèi)涵。前者比喻美好和激情，讓人感到歡欣與希望;后者則預(yù)示著短暫，瞬間即逝的快樂(lè)和希望，是匆匆逝去后的感嘆和惆悵，讓人充滿了失落感。
作者借助“黃鸝”的形象，象征著年輕時(shí)抱有的“愛”“自由”和“美”的理想;然而，面對(duì)這遠(yuǎn)去的理想，詩(shī)人和他的同伴們卻只能無(wú)奈地觀望，表現(xiàn)了在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前理想的失落與破滅。這首詩(shī)全詩(shī)構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，意象奇特，給人凄美的印象。
【相關(guān)練習(xí)】
1、“一掠顏色飛上了樹”這一詩(shī)句給你什么印象?有何特點(diǎn)?
2、第二段運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?試加分析。
3、“它飛了，不見了，沒了”語(yǔ)義上是重復(fù)的嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法。
4、兩段末句完全一樣，使用了比喻手法，但比喻的角度不同，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它們各是從哪個(gè)角度展開比喻的，分別表達(dá)了怎樣的感情。
【參考答案】
1、“一掠”已經(jīng)寫出速度之快，而飛來(lái)的不是具體的形象而是一種“顏色”，更突出黃鸝飛臨時(shí)的迅捷，從人們來(lái)不及辨認(rèn)中鮮活點(diǎn)染出了黃鸝突然飛臨而來(lái)帶給人們視覺的沖擊。給人異峰突起之感，帶來(lái)極大的震撼。
2、第二段使用了對(duì)比的表現(xiàn)手法，將我們“靜著望”“怕驚了它”的行動(dòng)和它突然飛走的行動(dòng)對(duì)比展現(xiàn)，更突出了失望之情。
3、語(yǔ)義上并不重復(fù)，“飛了”寫離去，“不見了”寫它漸行漸遠(yuǎn)，直到隱沒了身形，而“沒了”展現(xiàn)的是結(jié)果。這樣寫層層加深，更好地突出了盼望者的失望之情。
4、前一段的三個(gè)喻體中，“春光”側(cè)重于突出生機(jī)蓬勃，給人希望，而“火焰”展現(xiàn)歡快熱烈，“熱情”則重在展現(xiàn)對(duì)前途的信心;因此它們傳達(dá)了美好和熱情，讓人歡欣與愉悅。而末段的“春光”“火焰”和“熱情”的比喻則側(cè)重于維持的時(shí)間短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝這一面，用于表現(xiàn)歡樂(lè)尚未展開就帶來(lái)的強(qiáng)烈的失落感。
【賞析】
詩(shī)很簡(jiǎn)單：寫一只黃鸝鳥不知從哪里飛來(lái)，掠上樹稍，默不作聲地佇立在那里，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“艷異照亮了濃密——/象是春天，火焰，象是熱情。”于是招來(lái)了我們這些觀望的人(詩(shī)人?自由的信徒?泛神論者?)，小心翼翼地聚集在樹下，期待著這只美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了：
沖破濃密，化一朵彩云;
它飛了，不見了，沒了——
于是帶走了春天，帶走了火焰，也帶走了熱情。
這首詩(shī)意不盡于言終。如果我們鑒品的觸角僅僅滿足于詩(shī)的表象，那我們將一無(wú)所獲。這就要求我們必須尋找這首詩(shī)的深層結(jié)構(gòu)，或如黑格爾所言，尋找它的“暗寓意”(《美學(xué)》第二卷，13頁(yè))。在這個(gè)意義上說(shuō)，《黃鸝》實(shí)際上已經(jīng)成為一篇類寓言;或曰，一首象征的詩(shī)。
指出徐志摩詩(shī)中象征手法的存在，對(duì)于我們理解他的詩(shī)藝不無(wú)裨益。因?yàn)樵?shī)人對(duì)于各種“主義”腹誹甚多。早在1922年的《藝術(shù)與人生》一文中，他就批評(píng)中國(guó)新詩(shī)表面上是現(xiàn)實(shí)主義，骨子里卻是根本的非現(xiàn)實(shí)性;此外還有毫不自然的自然主義，以及成功地發(fā)明了沒有意義的象征的象征主義。其結(jié)果是雖然達(dá)到了什么主義，卻沒有人再敢稱它為詩(shī)了。在后來(lái)寫就的《“新月”的態(tài)度》(1928)中，他又對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上的13個(gè)派別大舉討伐之師。然而腹誹歸腹誹，在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，他還是兼收并蓄，廣征博引，真正“把創(chuàng)格的新詩(shī)當(dāng)一件認(rèn)真事做”(《詩(shī)刊弁言》)。所以他的詩(shī)并非千人一面，一律采取單調(diào)的直線抒情法，而是盡可能地運(yùn)用各種風(fēng)格和手法，以達(dá)到最完美的藝術(shù)效果�！饵S鸝》中象征的運(yùn)用，便是一個(gè)明證。
我們知道，詩(shī)人剛回國(guó)時(shí)躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。他聯(lián)合了一群志同道合的朋友成立新月社，準(zhǔn)備在社會(huì)上“露棱角”。他將自己的高世之志稱為“單純信仰”，胡適則洗煉地將其概括為“愛、自由、美”三個(gè)大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現(xiàn)實(shí)的東西，追求一種更完滿、更超脫的結(jié)局。在政治上則左右開弓，以至于有人認(rèn)為“新月”派是當(dāng)時(shí)中國(guó)的第三種政治力量。然而在現(xiàn)實(shí)面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時(shí)移，再加上家庭罹變，詩(shī)人逐漸變得消極而頹廢。他感染上哈代的悲觀主義情緒，“托著一肩思想的重負(fù)，/早晚都不得放手”(《哈代》)正是他彼時(shí)心情的寫照。人們總以為徐志摩活得瀟灑，死得超脫，蔡元培的挽聯(lián)上就寫著：
談話是詩(shī)，舉動(dòng)是詩(shī)，畢生行逕都是詩(shī)，詩(shī)的意味滲透了，隨遇自有東土;乘船可死，驅(qū)車可死，斗室生臥也可死，死于飛機(jī)偶然者，不必視為畏途�？捎钟姓l(shuí)知道詩(shī)人心中的滋味呢?由是觀，我認(rèn)為“黃鸝”的形象正象征他那遠(yuǎn)去的“愛、自由，美”的理想;而徐志摩們也只能無(wú)奈地觀望，年青時(shí)的熱情被那只遠(yuǎn)去的黃鸝鳥帶得杳無(wú)蹤跡了。有人認(rèn)為“黃鸝”的形象是雪萊的“云雀”形象的再現(xiàn)。若果此說(shuō)成立，那么我想也是反其意而用之�！对迫浮分心欠N張揚(yáng)挺拔的熱情在《黃鸝》中已經(jīng)欲覓無(wú)痕了。
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