《辛棄疾詞兩首》問(wèn)題探究與探究思路
問(wèn)題探究
詩(shī)貴含蓄，忌直白。
什么是含蓄？含蓄就是含而不露，對(duì)自己想要說(shuō)的意思不正面直截說(shuō)出，而用委婉隱約的方式表達(dá)出來(lái)。例如，親民黨主席宋楚瑜一行訪(fǎng)問(wèn)大陸，到清華大學(xué)演講，清華大學(xué)送他兩件禮物，其中一件是漢白玉的日晷復(fù)制品。這件禮物意思很含蓄，因?yàn)槿贞猩峡逃小靶袆儆谘浴彼淖郑禾N(yùn)含的意思就是“不僅要聽(tīng)你講得好，還要看你回臺(tái)灣后的行動(dòng)”，這個(gè)話(huà)，不好直接講出來(lái)，送一個(gè)日晷，讓他自己去品味。另一層意思是：日晷是計(jì)時(shí)器，指明和平統(tǒng)一“時(shí)不我待”，不能一直拖下去。與人交際尚且以含蓄取勝，寫(xiě)詩(shī)更須如此。若平白如話(huà)，則味同嚼蠟，難以卒讀；若含而不露，則回味無(wú)窮，滿(mǎn)口余香。
唐代詩(shī)人朱慶余赴京應(yīng)試。當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣是應(yīng)試的人都要有名人推薦，朱慶余找上時(shí)任水部郎中張藉，為此寫(xiě)了一首詩(shī)：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
意思是我明天要去應(yīng)考，請(qǐng)問(wèn)張水部，我的文章能不能獲得主考官的賞識(shí)？但他不便把這個(gè)意思直截說(shuō)出，于是借用了比喻，含蓄而又明白，多么精妙！
張籍讀罷，贊賞不已，也回詩(shī)一首：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。
朱慶余系越州（今浙江紹興）人，因此以“越女”喻其人，以“菱歌”喻其文章，贊美他才能超群，齊紈，喻其他應(yīng)考之人，意思是他們雖然也很有才能，但不一定為“時(shí)人”（主考官）賞識(shí)。這樣就給朱慶余吃了一顆定心丸，但這個(gè)意思同樣也是借比喻暗示出來(lái)的。
這個(gè)文壇佳話(huà)，形象說(shuō)明了含蓄的重要。所以唐代文學(xué)評(píng)論家劉知幾說(shuō)：“詩(shī)要言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深，雖發(fā)言已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而知骨，睹一事于句中，反三隅于字外”。
含蓄是詩(shī)的基本特征。但是，含蓄不等于不露，明代唐志契說(shuō)得好：“善藏者未始不露，善露者未始不藏�！边@同繪畫(huà)是一個(gè)道理。畫(huà)面構(gòu)造，全藏則疏，全露則密。藏而露，虛而實(shí)，最當(dāng)適宜。比如畫(huà)春，總得露幾根柳絲，算是“春來(lái)發(fā)幾枝”吧；畫(huà)秋，總得見(jiàn)幾片落葉，也好讓人一葉知秋了。詩(shī)畫(huà)同理。高明的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，也總是既注意“藏”，也不忽視“露”。他們把自己的思想感情，隱藏在字里行間，有時(shí)曲曲折折，有時(shí)吞吞吐吐，讓人看上去好像“山重水復(fù)疑無(wú)路”；待你深入后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在適當(dāng)?shù)牡胤铰队卸四�，你且尋跡而入，定會(huì)幡然有悟，恍若步入“柳暗花明又一村”的奇境。試看李賀的《難忘曲》：
夾道干洞門(mén)，弱柳低畫(huà)戟。
簾影竹華起，簫聲吹日色。
蜂語(yǔ)繞妝鏡，畫(huà)蛾學(xué)春碧。
亂系丁香梢，滿(mǎn)欄花向夕。
詩(shī)開(kāi)頭四句寫(xiě)景：夾道處，門(mén)開(kāi)，柳拂，門(mén)前畫(huà)戟聳列。太陽(yáng)穿過(guò)竹簾，映出閃閃爍爍的斑影；風(fēng)吹簾動(dòng)，發(fā)出輕妙的聲響，好似悅耳的簫聲。洞門(mén)威壯，室內(nèi)幽雅，可見(jiàn)這是一戶(hù)貴宦人家。五六句本自寫(xiě)人，卻偏言一群蜂圍繞著妝鏡，嚶嚶嗡嗡。這里有“藏”，也有“露”。藏卻人的艷美，露出蜂的紛飛。我們從“露”出的蜂可以找到“藏”著的人，因?yàn)槿说钠G美是從蜂聞香而至表現(xiàn)出來(lái)的。接著寫(xiě)蛾眉畫(huà)得碧如春草，也是藏去全貌，僅露蛾眉，但人的豐姿綽約可想而知。至此，詩(shī)寫(xiě)了門(mén)庭的華麗，房幃的幽深，閨人的艷美，可是詩(shī)的主旨是什么呢？尾聯(lián)中“亂系”二字，透露了消息。原來(lái)作品是譏諷達(dá)官貴人荒淫無(wú)度。你看，他家中雖然姬妾“滿(mǎn)欄”，卻如“向夕”之花而被冷落，自己乃“亂系”丁香，四處尋花問(wèn)柳。全詩(shī)寫(xiě)得曲婉雋永，但又深藏有露。具體說(shuō)來(lái)，前六句是“藏”，后兩句是“露”，是所謂“卒章顯志”。
上述例子說(shuō)明，我們鑒賞詩(shī)歌，就是要從詩(shī)人“露”出來(lái)的東西入手，挖掘出那些“藏”在深處的東西，因?yàn)槟恰安亍逼饋?lái)的東西才是詩(shī)的主旨，詩(shī)的精粹。
下面請(qǐng)你以辛棄疾的《登建康賞心亭》這首詞為例，談?wù)勛约涸谶@方面的體會(huì)。
探究思路：
詩(shī)歌的“藏”與“露”，矛盾而又統(tǒng)一，相反而又相成。如果只強(qiáng)調(diào)“藏”，使人晦澀難懂，詩(shī)也便沒(méi)有什么意義。司馬光說(shuō)：“意在言外，使人思而得之�！彼�，詩(shī)雖然貴在含蓄，但也要“露”，讓人“思而得之”。鑒賞詩(shī)歌必須在“思”字上下功夫。思詩(shī)人用了什么手段“藏”，思藏在文字背后的旨意是什么，思怎樣才能揭示出藏在文字背后的旨意。通過(guò)這樣的“思”，提高我們的詩(shī)歌和文學(xué)鑒賞能力。
辛棄疾的《登建康賞心亭》這首詞，可以說(shuō)是有藏有露，善藏善露的典范。先看，詩(shī)人不說(shuō)自己愁和恨，而是移情于景，說(shuō)遠(yuǎn)處群山“獻(xiàn)愁供恨”；詩(shī)人不直接抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，請(qǐng)纓無(wú)路的孤苦，而且借助一連串的動(dòng)作：“把吳鉤看了，闌干拍遍”，慨嘆“無(wú)人會(huì)，登臨意”。以上都是不從正面說(shuō)明，而是從側(cè)面委婉道出。詞“善藏”還有一個(gè)方法，便是用典。詩(shī)人一生致力于愛(ài)國(guó)抗金的斗爭(zhēng)，直至暮年仍然壯心不已。怎樣表達(dá)這種感情呢？詞人反用季鷹在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)歸隱，許汜在多事之秋“求田問(wèn)舍”兩個(gè)典故，表明自己不屑與如此之徒為伍。但是詩(shī)人這一腔熱血無(wú)人理會(huì)以至于“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，于是再用桓溫?fù)針?shù)嘆息的典故，表達(dá)“樹(shù)猶如此，人何以堪”的傷感。在這首詞里，從開(kāi)頭的“愁和恨”，到“無(wú)人會(huì)，登臨意”，再到“樹(shù)猶如此，人何以堪”，詩(shī)人悲傷的情感層層推進(jìn)，愈來(lái)愈濃，最后竟至于抑制不住，淚濕“紅巾翠袖”，大有英雄末路的切膚之痛。那么詩(shī)人為什么如此悲傷呢？這“藏”在文字背后的東西，就只有在了解了辛棄疾的生平之后，才能獲得正確的答案。所以，孟子說(shuō)，解讀詩(shī)文最基本的方法是“以意逆志”與“知人論世”。以意逆志，即從文字出發(fā)領(lǐng)會(huì)作者的旨意，也就是我們常說(shuō)的所謂“披文入情”；如果這一條還不能達(dá)到目的，那就要研究詩(shī)人的生平志趣和他寫(xiě)作此文此詩(shī)之時(shí)的具體情境。
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