一、 殫心篇
終身涉危蹈險(xiǎn)，如履薄冰，卻能自全其身，自守其道，盡己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可為；天下才患不求耳，何患世無(wú)人。弟必扶病強(qiáng)撐，決不告饒。楚疆危，弟愿生死以之，當(dāng)以大擔(dān)量。必放心放手，然后推位讓賢，有一分不安，決不推諉也。人莫患于不智，又莫患于不愚，智與愚合，而力量乃大。一入仕途，總是碰境，古人所謂待罪也。
奉命承乏兩江，菲才薄植，本不足以有為，又值精力疲憊之后，大局潰壞之秋，深懼隕越，詒知己羞。所刻刻自惕者，不敢惡規(guī)諫之言，不敢懷偷安心念，不敢妒忌賢能，不敢排斥異己，庶幾藉此微誠(chéng)，少補(bǔ)迂拙。特是從軍日久，資望彌深，虛名彌盛，舊交則散如落落之星，新知或視如巖巖之石，用是譽(yù)言日多，正言日寡，每一念及，悚怵無(wú)地。敢求我兄弟惠直言，并賜危論。如聞弟有用人詳慎，居心不光明之處，尤當(dāng)隨時(shí)指示，無(wú)俾覆轍相尋，詒辱蘭譜。至感受禱。
天下紛紛，吾曹適丁其厄，武鄉(xiāng)候不云乎：“成敗利鈍，非所逆睹”，則亦殫其心力，盡其職守，靜以待之而己。凡人心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。舍命報(bào)國(guó)，側(cè)身修行。古稱(chēng)“金丹換骨”，余謂立志即丹也。
二、 名利篇
知足天地寬，貪得宇宙隘，豈無(wú)過(guò)人姿，多欲為患害；在約每思豐，居困常求泰，富求千乘車(chē)，貴求萬(wàn)釘帶，未得求速賞，既得勿求壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。求榮不知厭，志亢神愈忄大，歲燠有時(shí)寒，日明有時(shí)晦，時(shí)來(lái)多善緣，運(yùn)去生災(zāi)怪。諸福不可期，百殃紛來(lái)會(huì)。片言動(dòng)招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷尤，精爽日凋瘵。矯首望八莣，乾坤一何大，安榮無(wú)遽欣，患難無(wú)遽憝。君看十人中，八九無(wú)倚賴(lài)。人窮多過(guò)我，我窮猶可耐；而況處夷涂，奚事生嗟氣？于世少所求，俯仰有余快，俟命苦堪終古，曾不愿乎外。語(yǔ)云：名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬(wàn)世，終為剩技。
余生平略述先儒之書(shū)，見(jiàn)圣賢教人修向，千言萬(wàn)語(yǔ)，而要以不（忄支）不求為重。（忄支）者，嫉賢害能，妒功爭(zhēng)寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類(lèi)也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類(lèi)也。（忄支）不常見(jiàn)，每發(fā)露于名業(yè)相侔勢(shì)位相埒之人；求不常見(jiàn)，每發(fā)露于貨財(cái)相接，仕進(jìn)相妨之際。欲求造福，先去（忄支）心，所謂人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也。將欲立品，先去求心，所謂人能充無(wú)穿（穴俞）之心，而義不勝用也。（忄支）不去，滿(mǎn)懷皆是荊棘，求不去，滿(mǎn)腔日即卑污。余于此二者，常加克治，恨尚未能掃除凈盡。爾等欲心地干凈，宜于此二者，痛下工夫，并愿子孫世世戒之。
自漢唐迄今，政教人心交相為勝，吾總其要曰名利。西漢務(wù)利，東漢務(wù)名；唐人務(wù)利，宋人務(wù)名；元人務(wù)利，明人務(wù)名。二者不偏廢也，要各有其專(zhuān)勝。好名勝者氣必強(qiáng)，其流也攬權(quán)怙黨，而終歸于無(wú)忌憚。好利勝者量必容，其流也倚勢(shì)營(yíng)私，而終歸于不積郁恥。故明人以氣勝，得志則生殺予奪，泰然任之，無(wú)敢議其非。本朝以度勝，得志則利弊賢否，泛然聽(tīng)之，無(wú)敢任其責(zé)。一代之朝局成而天心亦定。山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書(shū)畫(huà)是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著，欲境是仙者；心有系戀，樂(lè)境成苦海矣。
三、 成敗篇
莊子曰：“美成在久�！斌E而見(jiàn)信于人者，其為信必不固，驟而得名于時(shí)者，其為名必過(guò)情。君子無(wú)赫赫之稱(chēng)，無(wú)驟著之美；猶四時(shí)之運(yùn)，漸成歲功，使人不覺(jué)；則人之相孚，如“桃李不言，下自成蹊”矣。除卻進(jìn)德修業(yè)，乃是一無(wú)所恃，所謂把截四路頭也。若不日日向上，則人非鬼責(zé)，身敗名裂，無(wú)不旋踵而至矣，可不畏哉！
謂自強(qiáng)者每勝一籌，則余不甚深信。凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。此亦關(guān)乎天命，不盡由于人謀。至一身之強(qiáng)，則不外斗智乎北宮黝、孟施舍、曾子三種。孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也。惟曾、孟與孔子告促由之強(qiáng)，略為可久可常。此外斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫一世，而其失敗亦迥異尋常。近世如陸、何、蕭、陳亦皆予皆知自雄，而倶不保其終。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家若專(zhuān)在勝人處求強(qiáng)，其能強(qiáng)到底與否尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。
老來(lái)疾病，皆是壯時(shí)所招；衰后罪孽，皆是盛時(shí)所造。故持盈履滿(mǎn)，君子尤兢兢焉。以精力極疲之際，肩艱大難勝之任，深恐竭蹶，貽笑大方。然好事如此，惟有勉力作去，成敗禍福，不敢計(jì)也。古來(lái)大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒足十分之七。往往積勞之人，非即成名之人；成名之人，非即享享福之人。
四、 得失篇
趨事赴公則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利則當(dāng)謙退；開(kāi)創(chuàng)家業(yè)則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂(lè)則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受則當(dāng)謙退。天下事一一責(zé)報(bào)，則必有大失所望之時(shí)，佛氏因果之說(shuō)，不可盡信，亦有有因而無(wú)果者，憶蘇子瞻詩(shī)云：
治生不求富
讀書(shū)不求官
譬如飲不醉
陶然有余歡
吾更為添數(shù)句云
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