觀自在菩薩，行摩訶般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡劫一切苦厄。

　　是諸法空相，不垢不凈，不增不減，不生不滅。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。

　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖；遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦厄，真實不虛。

　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

　　揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　摩訶，Maha，梵文音譯，大、偉大、廣大、深邃的含義。

　　般若，Praj?ā，梵文譯音，慧、智慧的含義。

　　菠蘿蜜多，梵語音譯：pa^ramita^，上達彼岸意思。菠蘿，pa^ra，彼岸；蜜，mi，達到；多，ta^，上。

　　鳩摩羅什、玄奘等修行高僧認為漢語詞匯無法準確定義或是精準表達原文內涵，因而對于名稱、概念等多采用音譯的辦法處理。

　　般諾波羅密多有六種法門，即六波羅密多：布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。

　　1、布施波羅蜜多(梵da^na-pa^ramita^)，又作施波羅蜜、檀那波羅蜜、布施度無極。分為財施、法施(教以真理)、無畏施(除去眾生恐怖，使其安心)三種，能對治慳貪，消除貧窮；

　　2、持戒波羅蜜多(梵s/i^la-pa^ramita^)，又作戒波羅蜜、尸羅波羅蜜、戒度無極。持守戒律，并常自省，能對治惡業(yè)，使身心清涼。

　　3、忍辱波羅蜜多(梵ks!a^nti-pa^ramita^)，又作忍波羅蜜、羼提波羅蜜、忍辱度無極。忍耐迫害，能對治嗔恚，使心安住。

　　4、精進波羅蜜多(梵vi^rya-pa^ramita^)，又作進波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、精進度無極。實踐其他五波羅密多時，上進不懈，不屈不撓，能對治懈怠，生長善法。

　　5、禪定波羅蜜多(梵dhya^na-pa^ramita^)，又作禪波羅蜜、禪那波羅蜜、禪度無極。修習禪定，能對治亂意，使心安定。

　　6、智慧波羅蜜多(梵prajn~a^-pa^ramita^)，又作慧波羅蜜、般若波羅蜜、明度無極。能對治愚癡，開真實之智慧，即可把握生命之真諦。

　　以上六波羅蜜多，始于布施，而終于智慧。

　　摩訶般諾波羅密多心經，即是對于智慧波羅密多之心法妙趣的`弘揚。

　　六波羅蜜多概括其來修行就是：施、戒、忍、定、禪、慧。

　　后因各自宗派口授心傳六波羅蜜多各有開釋，如法相宗將智慧波羅蜜多開釋為方便、善巧、弘愿、力行、智慧五波羅蜜多，合為十波羅蜜多，以配十地菩薩，以明修行次第。

　　修行波羅密多，可以獲得十種大自在：命自在、心自在、財自在、業(yè)自在、生自在、愿自在、信自在、神自在、智慧自在和法自在。

　　《心經》之所以被稱為打開佛法大門的鑰匙，是因為所有法門都需得擁有智慧，需要施、戒、忍、定、禪的修行，需要方便、善巧、弘愿、力行與智慧并行。

　　光有前面五種波羅密多修行還不能獲得自在的境界的，那是苦行。樂善好施不僅僅是財物，包括布施身和布施心。施、戒、忍、定、禪，都是一種修行積德的方式，而方便、善巧、弘愿、力行與智慧才是無為而為，為而不為的佛道境界。

　　心口念誦佛經或佛號，那是宏愿，還得力行�。�

　　如何力行：觀照自己。

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