般若有三種,即實(shí)相般若、觀照般若、文字般若。實(shí)相乃所證之理,觀照乃能證之智,文字乃施設(shè)之教。故三般若者,即言教言理言行也。
「般若」
般若譯為智慧,然此智慧異于世間智慧。世間智慧皆有所得,而此智慧無(wú)所有不可得,故與世間智慧意義不同。
般若智慧者,聞空即知是有,聞?dòng)屑粗强�。于空知是有謂之智,于有知是空謂之慧。
諸法無(wú)非因緣生,既然法屬因緣,當(dāng)無(wú)自性,法無(wú)自性即是空。然空不自空,空即因緣生,因緣生即有。故有以空成,空以有立。全有即空,故有不可得,全空即有,故空不可得。有不可得則不礙空,空不可得則不礙有。如是非有非空,而空而有,妙用無(wú)方如是知者,名妙智慧。故般若者,妙智慧也。妙智慧者,如實(shí)知真空妙有,妙有真空也。
般若智慧是中道智慧。非有非空者,乃真諦中道,而空而有者,乃俗諦中道。故般若智慧,乃中道智慧。而世間智慧,偏空偏有不契中道,實(shí)在說(shuō)不為智慧,全是遍計(jì)妄執(zhí)。
般若有三種,即實(shí)相般若、觀照般若、文字般若。實(shí)相乃所證之理,觀照乃能證之智,文字乃施設(shè)之教。故三般若者,即言教言理言行也。
「波羅蜜多」
梵文波羅,譯曰彼岸,蜜多譯曰到,故波羅蜜多,譯為到彼岸。到彼岸者,究竟佛道也。
「心」
觀音菩薩告玄奘大師言「此是三世諸佛心要法門」,故曰心經(jīng)。般若波羅蜜多,是大經(jīng)之通稱,心經(jīng)是此經(jīng)之別稱。心者,有般若心之義,何謂般若心?般若心者,無(wú)所住而生其心也,不取于相如如不動(dòng)也。
「經(jīng)」
梵語(yǔ)修多羅,譯曰契經(jīng),契經(jīng)者,上契諸佛果德,下契眾生因心。修多羅譯曰綖,綖有貫穿之義,貫穿即契合也。修多羅教,契理契機(jī),機(jī)有千差,理唯一道。故修多羅者,能攝一切眾生,皆歸佛道也。
「唐三藏法師玄奘譯」
唐是朝代名,玄奘法師實(shí)于隋大業(yè)年間出家,后隋亡于唐,故稱唐玄奘。
三藏者經(jīng)律論,通達(dá)經(jīng)律論者,稱三藏法師。
玄奘法師,俗姓陳,河南陳留人。十三歲出家,赴西域取經(jīng)。事詳見(jiàn)大正藏第五十冊(cè),「大慈恩寺三藏法師傳」。我們采取的經(jīng)本,系玄奘大師所譯。
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