《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典。以下是小編分享的《般若波羅密多心經(jīng)》白話，歡迎大家閱讀!
《般 若 波 羅 密 多 心 經(jīng)》白話
唐 三藏法師 玄奘 譯
中華習(xí)教沙門超然 白話
沙 門 來 華 白話證義
有一位菩薩,叫做觀自在。當(dāng)他在心中深入修行般若波羅密多,也就是佛陀的解脫智慧法門時(shí)。他如實(shí)地觀察到,原來五蘊(yùn)當(dāng)中的色、受、想、行、識(shí)等一切萬法都是不真實(shí)的。于是,一切煩惱和災(zāi)難之苦,都得到了解脫。
然后,他告訴佛陀的大弟子舍利弗說:“舍利弗啊,你要知道,一切有形無形的萬事萬物,我們把它稱為色法;而實(shí)際上,色法與空同樣地不真實(shí),本質(zhì)毫無差別。反過來也是如此,空與看似真實(shí)的色法同樣可以隨緣顯現(xiàn),本質(zhì)毫無差別。甚至可以說,色法就是空,空就是色法。在深妙的覺性當(dāng)中來觀察,它們和融不二,平等無差別。同樣,五蘊(yùn)當(dāng)中的受、想、行、識(shí)等一切內(nèi)心活動(dòng)也是如此,與空毫無差別,和融一體。”
“舍利弗啊,這個(gè)萬事萬物與空毫無差別的本質(zhì),我們不妨給它一個(gè)名字,叫做諸法空相。當(dāng)你深入修行般若波羅密多法門,如實(shí)觀察到諸法空相時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn),它過去從來不曾產(chǎn)生,未來也永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡;它不曾被眾生的煩惱習(xí)氣所污染,也不會(huì)隨著圣人的離相解脫而變得清凈;它不會(huì)因?yàn)橛X悟而增加,也不曾因?yàn)槊允Ф鴾p少。整個(gè)法界,就是一個(gè)廣闊無垠的諸法空相。”
“因此,在廣闊無垠的諸法空相當(dāng)中,沒有真實(shí)的色法萬物,也沒有真實(shí)的受、想、行、識(shí)等內(nèi)心活動(dòng)。沒有真實(shí)的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根;沒有真實(shí)的色、聲、香、味、觸、法等六塵;也沒有真實(shí)的六根、六塵、六識(shí)所組成的`十八界。進(jìn)一步說,根本就沒有真實(shí)的無明,所以也沒有無明斷盡的時(shí)候;根本就沒有真實(shí)的生老病死,所以也沒有生老病死斷盡的時(shí)候。所謂的順逆十二因緣都不真實(shí)。”
“在廣闊無垠的諸法空相當(dāng)中,沒有真實(shí)的苦的感受;沒有真實(shí)的煩惱習(xí)氣的匯集;沒有真實(shí)的滅盡一切煩惱的涅槃;也沒有真實(shí)的可以修行的三十七道品�？�、集、滅、道等四諦法門,只是如來的方便宣說。即使是修行的成就者,也沒有真實(shí)的智慧可以覺悟,沒有真實(shí)的果位可以證得。他們只是洞達(dá)了諸法空相而已。”
“正因?yàn)槎催_(dá)了無所得的諸法空相,他們才成為能夠自利利他的菩薩。正因?yàn)樾扌邪闳舨_密多的緣故,菩薩心中放下了一切牽掛,超越了所有的障礙。也正因?yàn)榉畔铝藸繏煺系K的緣故,菩薩戰(zhàn)勝了一切恐懼害怕之心,徹底遠(yuǎn)離了凡夫顛倒的執(zhí)著夢(mèng)想,當(dāng)下安住于究竟解脫的大般涅槃。”
“過去,現(xiàn)在和未來的一切佛陀,都因?yàn)樾扌邪闳舨_密多的緣故,而圓滿證得無上正等正覺之果。因此我們知道,這個(gè)般若波羅密多,是具有廣大神通力的總持法門;是具有廣大智慧光明的總持法門;是最了不起的總持法門;是超越了表面現(xiàn)象而終極平等的總持法門。它能夠幫助我們消除一切煩惱逼迫之苦,它的作用真實(shí)不虛。”
“因此,我要把般若波羅密多,這個(gè)大總持法門傳授給你,請(qǐng)經(jīng)常這樣發(fā)愿并修行。”于是,觀自在菩薩最后說道:
“去吧,去吧,去到解脫的彼岸吧,
大家一起去到解脫的彼岸吧;
覺性本來成就,覺悟之路必將圓滿。”
《般若波羅密多心經(jīng)》白話 終
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