文天祥忽必烈

2024-10-17 文天祥

　　引導語：文天祥戰(zhàn)敗后,經(jīng)過“零丁洋”而被押赴大都兵馬司獄中。元世祖忽必烈看重這個人才,讓被俘的亡國之君恭帝出面當說客,希望文天祥遵君臣之道而投降。下文就是小編收集的文天祥與忽必烈的相關(guān)資訊，歡迎大家閱讀學習。

　　忽必烈許相位誰讓文天祥一心求死

　　崖山戰(zhàn)役后，南宋宣告徹底滅亡。蒙古將領(lǐng)張弘范對文天祥說：“宋已亡，丞相要想盡忠也沒有地方可盡了。就算是殺身成仁，也沒有人把這事寫進丹青。丞相如愿轉(zhuǎn)為效力大元，一定會受到重用的!”文天祥含淚悲憤地說：“國亡而臣不能救，這已經(jīng)是最大的罪過了，如何還敢懷有二心!”

　　張弘范沒法，只得把文天祥押解回大都。

　　文天祥一心求死�；钪呀�(jīng)沒有意義，即使像上次一樣能夠逃脫，也不能重新起事，光復大宋。因為大宋已經(jīng)覆滅，也沒有任何趙氏子孫可供扶持。正如張弘范所說的，關(guān)于大宋的那一頁書，已經(jīng)翻過去了。擺在自己面前的只有一條路，就是死!

　　他想死在桑梓之地，讓自己的靈魂能夠永遠守護著曾經(jīng)是南宋的這一片山山水水。可是忽必烈已經(jīng)下令，一定要把他解到大都。元軍對他進行了嚴密的防范，他實在找不到可以自盡的工具，于是便開始絕食。

　　本來他以為餓七八天就能死掉的，沒想到十天過去，故鄉(xiāng)的土地早就過了，他仍然還沒死。于是他決定不再絕食，讓自己死得更加從容一些。

　　但是在半路上，又遇到廬陵人王炎午張貼了數(shù)十張《生祭文丞相文》，敦促文天祥舍身取義。王炎午曾經(jīng)是太學生，國破家亡的時候，拿出全部家產(chǎn)跟隨文天祥進臨安勤王，文天祥對他很器重。但后來遇到父親去世，母親病危，他不得不離開部隊回家侍親。

　　王炎午的舉動讓文天祥大為震動，他又開始絕食，卻又不得死。就這樣，文天祥在一種殘酷的自我折磨中，于元世祖至元十六年(1279年)十月到達大都。

　　忽必烈下令以上賓之禮優(yōu)待文天祥，并不斷派人勸降他。忽必烈之所以這么做，一半出于對文天祥的欣賞，另一半出于政治統(tǒng)治的考慮。文天祥是忠臣，是一種有高潔精神品質(zhì)的符號，作為有遠見卓識和寬闊胸懷的忽必烈來說，對文天祥的品格是相當認可的。這是一種英雄對英雄的惺惺相惜，盡管英雄來自敵國，也阻擋不了心中由衷的敬佩。

　　忽必烈也算得上是歷史上杰出的開國君主。他雖然是蒙古人，但是由于在金蓮川開幕府的時候，招募了大量的漢人知識分子，因此深受儒家文化的影響。同時，在他遠征大理的時候，拜藏傳佛教活佛八思巴為師，這使得他的眼見相當開闊，胸懷氣度都與他的父兄祖輩有很大不同。在派人攻打南宋的時候，他就曾多次告誡部下不能隨便殺人，要優(yōu)待南宋的文人及士大夫。因此，南宋為數(shù)龐大的官員投降元朝，為他賣命，也并非完全因為怕死和慕念榮華而變節(jié)。由此看來，他對文天祥的厚愛和欣賞確實是真心誠意的。

　　當然，作為一個了不起政治家，如果能讓文天祥投降，為他所用，對鞏固新政權(quán)是相當重要的。他雖然用武力征服了南宋，但要能讓南宋臣民馴服于元朝統(tǒng)治并非易事。文天祥是一種象征，是一種忠于舊王朝的形象代表，如果連文天祥這樣的人也歸附自己，那將極大地消磨那些蠢蠢欲動的反叛人士的意志，也可以因此表明自己的政權(quán)是得人心的。

　　最先來勸說文天祥的是留夢炎。留夢炎是在元軍圍攻臨安的時候，偷偷離朝逃跑的，不久就投降了元朝。留夢炎和文天祥有很有相似之處，都曾中狀元，都做到了宰相。但是品格操行卻截然不同。這兩人見面，注定是一段有趣的場面。

　　留夢炎對文天祥說：“今大宋已亡，天下盡歸元朝。你一人苦苦堅持，有什么意思?草木盡管還是趙氏草木，日月卻已是大汗的日月了!”文天祥穿著宋朝朝服，面南而坐，啐了留夢炎一口道：“您身為大宋重臣而賣國，身為衢州百姓而賣家，身為漢人而賣節(jié)，你有何面目和我說話!”

　　留夢炎滿臉通紅，吶吶地說：“我一番好意，你為什么血口噴人……”

　　文天祥再不理他，吟起他聽說留夢炎投降后寫的一首《為或人賦》：“悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風。黑頭爾自夸江總，冷齒人能說褚公。龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東。”

　　留夢炎后來被升為禮部尚書，甚至被升為宰相。但元人脫脫寫《宋史》，卻并沒有給他一傳。倒是拒不投降元朝的文天祥，被立傳旌表。留夢炎在元朝做官，他的老家人卻說：“兩浙有留夢炎，兩浙之羞也。”后來直到明代，凡是留姓的子孫參加科舉考試，都要先聲明自己非留夢炎后代，才有考試資格。

　　留夢炎勸降不成，忽必烈又派宋恭帝趙顯來勸降。文天祥知道趙顯的用意，不等他說話，就走到他面前，讓他向南而站，自己面北跪下來。連連磕頭道：“臣文天祥參見圣駕!圣駕請回!”說著放聲大哭。一邊哭一邊哽咽著連聲說“圣駕請回!”趙顯始終插不上話，最后默默地來，還就默默地回去了。

　　可以感覺得到，文天祥的哭并不只是一種策略，應該是真哭。他歷盡艱辛萬苦，不惜犧牲個人生命所做的`那一件事，無非就是要保住趙氏江山�？墒乾F(xiàn)在自己還在努力著，趙家皇帝卻已經(jīng)投降了，自己的一腔心血不是白費了嗎?忽必烈之所以派趙顯來勸說文天祥，也是出于這種考慮。不過，深受儒家文化熏陶的文天祥，顯然在忠君與愛國的問題上處理得非常恰當。孟子曰：“民為貴，君為輕，社稷次之。”當君和國發(fā)生矛盾的時候，文天祥理所當然地站在了國家這一邊。

　　從另一個角度來說，如果文天祥還有一絲茍且之念，他大可以借恭帝來勸降的機會找一個下去的臺階。君要臣死，臣不得不死。既然如此，君要臣投降，臣也不得不降了。再說，趙氏家族都死的死，降的降，自己的堅持也完全沒了意義，即便投降，也沒有人指責自己的不是。文天祥不，他絕不假惺惺地做樣子。他是純粹而徹底的，他堅持的不再是具體的世俗情懷，而是一種偉大的信念。這種信念是超越了榮與恥，生與死的!

　　忽必烈不想放棄，他又派出自己的人去勸說。先是平章政事阿合馬出馬。阿合馬趾高氣揚地命令文天祥跪下，文天祥冷笑道：“南朝宰相見北朝宰相，豈能下跪!”阿合馬奚落他道：“你既然是南朝宰相，何以至此?”文天祥驕傲地答道：“如果南朝早日用我為相，何以至此!”阿合馬給文天祥帶上手銬，把他關(guān)進土牢里，想用殘酷的生活來折磨他，消磨他的意志。誰知這竟是一心求死的文天祥求之不得之事：死且不怕，還怕監(jiān)禁!阿合馬很是無趣，只得失敗而退。

　　接著忽必烈又派另一個宰相孛羅來勸降。孛羅把文天祥從土牢中提出來，讓士兵強按著他的頭，使他下跪投降。文天祥堅決不從，叫道：“天下事有興廢，我忠于宋室，絕不屈服，自求速死!”孛羅想和他辯論一番，便說道：“你棄德祐皇帝，另立二王，如何是忠臣?”文天祥正色道：“德祐失國，另立二王，是為國家考慮，我如何不是忠臣?”孛羅又說：“你說為國家考慮，你另立二王，國家保住了嗎?”文天祥說：“國家雖沒能保住，但臣子盡心盡力是他的本分。國家既滅，臣子不該茍活。休得多言，惟求一死!”孛羅無言以對。

　　所有能派遣的人都用上了，還是不能讓文天祥回心轉(zhuǎn)意。但忽必烈仍然不想放棄。他又打出親情牌。有一天，文天祥收到一封他長女柳娘的來信，才知道他的兩個女兒在大都宮中為奴。文天祥一生育有二子六女，但在殘酷的抗元斗爭中死來只剩下兩個。文天祥在低矮潮濕的土牢里讀著女兒的信，肝腸寸斷。他明白，這是元朝統(tǒng)治者向他暗示，只要投降，骨肉就能團聚，還能過上好日子。但是，他強忍痛苦，不給女兒回信，只給妹妹寫信道：“人誰無妻兒骨肉之情，但今日事已至此，于義當死�？闪盍�、環(huán)女好好做人，為父管不得。淚下哽咽，哽咽!”信送出去，他還忍不住心里痛苦之情，寫了一首《得兒女消息》：

　　故國斜陽草自春，爭元作相總成塵。

　　孔明已負金刀志，元亮猶憐典午身。

　　骯臟到頭方是漢，娉婷更欲向何人。

　　癡兒莫問今生計，還種來生未了因。

　　文天祥在詩中抒發(fā)了自己雖然像孔明一樣竭盡全力卻未能匡復漢室的無奈，表達了自己會像陶淵明一樣忠于晉朝，不做劉宋官員的決心，也表明了自己不會像那些投降派一樣朝秦暮楚，而會意志堅定地走向死亡。“癡兒莫問今生計，還種來生未了因。”盡管自己是那么愛自己的女兒，但今生已不能拯救她們于水火。如果有來生，自己一定會好好地盡一盡做父親的責任……

　　忽必烈終于忍不住，他要親自出馬了。他在朝堂上親自召見文天祥。但文天祥仍然只是用對外國君主的禮節(jié)那樣長揖不跪。忽必烈沒責怪他，勸道：“你能以對宋朝的忠心效力我大元，朕就讓你做我大元的宰相。”文天祥不為宰相的高位所誘惑，徹底干脆地答道：“我是大宋狀元宰相，宋亡，只能死，不當活，不必多言!”

　　忽必烈終是舍不得處死文天祥的。他問朝臣，該怎么處理文天祥。孛羅說，應該盡快殺掉。忽必烈嘆息道：“好男兒，不為朕所用，殺之太可惜!”有南宋降臣向他建議說，讓文天祥出家當?shù)朗俊＿B張弘范也說，文天祥“忠于所事”，新朝提倡節(jié)操，不該殺文天祥這樣的人。但是留夢炎還一直記得文天祥羞辱他的事，趕緊說：“留著文天祥是一個禍害，他將成為民間反元的一面旗幟!”而恰恰在此時，河北中山府發(fā)生了幾千人的反元起義，起事者自稱是南朝幼主，欲攻入大都營救文丞相。

　　忽必烈明白，從元朝的長治久安出發(fā)，他不該感情用事。文天祥既然勸不服，就該把他及早殺掉。

　　元朝至元二十年(1283年)十二月，文天祥在上萬百姓的送別下，在刑場上向南方拜了兩拜，面色祥喜，慷慨就義。死后，在他的衣袋里發(fā)現(xiàn)了一封絕筆書：

　　孔曰成仁，孟曰取義。

　　惟其義盡，所以仁至。

　　讀圣賢書，所學何事?

　　而今而后，庶幾無愧!

　　解密：文天祥怎樣拒絕元朝忽必烈勸降而赴死?

　　元朝，北京(時稱大都)的刑場在柴市口(今東城區(qū)交道口)。

　　說起來，我知道柴市口，還是因為文天祥,這位寫有《正氣歌》的南宋狀元宰相，正是在柴市口，實現(xiàn)了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的最高理想。

　　文天祥戰(zhàn)敗后，經(jīng)過“零丁洋”而被押赴大都兵馬司獄中。元世祖忽必烈看重這個人才，讓被俘的亡國之君恭帝出面當說客，希望文天祥遵君臣之道而投降。

　　文天祥一見恭帝即淚如雨下，邊哭邊說：圣駕請回，圣駕請回!很藝術(shù)地處理了難題,既給了恭帝面子，又保持了自己的氣節(jié)。

　　“君恩”不靈，便動用親情。

　　元朝唆使文天祥淪落樂坊與妓院的寵妾及寶貝女兒，乞求其救助。

　　文天祥肝膽欲裂，仍硬起心腸給“掌上明珠”回信：“阿爹救不得。”

　　最后，戰(zhàn)無不克的忽必烈只好親自出馬，勸說這位文人：“我很欽佩你的忠烈。但你們的皇帝都歸順我了，你也不妨做我的丞相。我不會虧待你的。”

　　文天祥不屑一顧：“我是大宋的宰相，哪能再為另一個朝廷服務!”忽必烈覺得還有商量的余地:“當兩朝宰相或許有違你的觀念，那么可否主管樞密院?照樣能為老百姓做些實事嘛!”

　　文天祥昂首回答：“一死之外，別無所求!”

　　黔驢技窮，忽必烈下令對文天祥執(zhí)行斬刑。

　　那是至元十九年(1283年)發(fā)生的事情。當囚車駛往柴市口，老百姓紛紛趕來為忠貞不屈的文丞相送行，僅刑場周圍就集合了一萬余人。

　　行刑官怕市民造反，鑼鼓開通時一再宣稱：“皇上有旨，只要文丞相肯降，立即收回成命，榮任本朝宰相!”

　　文天祥戴著鐐銬，神色坦然地來到刑場上，他問旁邊的百姓哪一面是南方，百姓指給他看了。文天祥恭恭敬敬地朝著正南方拜了幾拜，然后從容就義，時年四十七歲。(引自方彪著《北京簡史》)

　　文天祥的碧血，拋灑在柴市口。文天祥的丹心，跳動在史書里。

　　元朝的末代皇帝逃出大都時是很狼狽的'。他回到草原，回到自己的祖先成吉思汗、忽必烈汗的發(fā)祥地，重新成為一個逐水草而居的游牧者。元大都在其心目中，如同一個吹彈已破的夢。是對自身破落命運絕妙的諷刺：偌大的帝國，居然眼睜睜瞧著在自己手中破產(chǎn)了!

　　據(jù)說至元十九年(1283年)，忽必烈下令在柴市口(今交道口)刑場處決南宋宰相文天祥，怕大都市民造反、舉火燃城，特意將城垣上覆蓋的草席全部撤下來，以免引火,考慮得可真夠周到的。

　　那場被嚴加預防的火災未能及時發(fā)生，但并未根絕,只不過推遲了，推遲到八十五年后(1368年)，終于燃起，一發(fā)而不可收。元大都就這樣毀于復仇之劍�？犊土x于柴市口的文丞相可以瞑目了。

　　《過零丁洋》文天祥

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　《正氣歌》文天祥

　　【序】：余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣;涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣;乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣;檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣;倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣;駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！贡藲庥衅�，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉!況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　【內(nèi)容】：

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆.

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié);為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌;

　　或為遼東帽，清操厲冰雪;或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論!

　　地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。磋余遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。

　　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊!顧此耿耿在，仰視浮云白。

　　悠悠我心憂，蒼天曷有極!哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。