聽嘉陵江水聲寄深上人
朝代：唐代|作者：韋應(yīng)物
鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。
夜喧山門店，獨宿不安席。
水性自云靜，石中本無聲；
如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？
貽之道門歸，了此物我情。
譯文
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱是遠古的大禹遺跡。
晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨自一人夜里睡覺不能安然熟睡。
水的特點本是安靜的，石頭中本來也沒有聲音。
為什么兩者互相沖擊（水沖擊石頭），雷鳴幽深少人的山林使人驚。
把這個問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
全文賞析
起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉。三、四兩句寫詩人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無法安寢……一方面承接上文，進一步具體寫出嘉陵江水聲之大；另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉(zhuǎn)折點。五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來是安靜的，山石也不會發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。從這一自然現(xiàn)象中，讀者可以悟出很深的禪理：人在社會中，應(yīng)當以無念為宗，不取不舍，不染不著，任運自然，自在解脫，應(yīng)當象水石一樣保持安靜和無聲的本性，清靜無為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無為的本性，也就具備了佛性。韋應(yīng)物這種思想帶著很濃的消極成分，應(yīng)予批判。不過，從這首詩中，卻可看出韋應(yīng)物禪學(xué)修養(yǎng)是很深的。
詩的最后兩句，表示自己寫這首詩的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養(yǎng)無限向往。這個結(jié)尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。
- 相關(guān)推薦
【韋應(yīng)物聽嘉陵江水聲寄深上人全文、注釋、翻譯和賞析_唐代】相關(guān)文章：
韋應(yīng)物滁州西澗全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
韋應(yīng)物長安遇馮著全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
王維鹿柴全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
王昌齡閨怨全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
柳宗元早梅全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
王之渙涼州詞全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
杜甫望岳全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
白居易牡丹芳全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-17
杜甫客至全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-18