古人說"無一字無來歷"，是有道理的，語言是一種文化積淀。語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富。下面是關(guān)于汪曾祺的語錄30條,歡迎閱讀。
1、人到極其無可奈何的時候，往往會生出這種比悲號更為沉痛的滑稽感�！度碎g草木》
2、隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事�！稓q朝清供》
3、西瓜以繩絡(luò)懸于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有聲，涼氣四溢，連眼睛都是涼的。——《人間草木》
4、初陽照積雪，色如胭脂水�！恫菽敬呵铩�
5、古人說詩的作用：可以觀，可以群，可以怨，還可以多識于草木蟲魚之名�！稓q朝清供》
6、語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確�！稓q朝清供》
7、坐在亭子里，覺山色皆來相就。——《汪曾祺散文》
8、四川女孩子做事往往很灑脫，想咋個就咋個，不像北方女孩子有那么多考慮�！度碎g草木》
9、她問了我一些問題。其中一個是，為什么我的小說里總有水？即使沒有水，也有水的感覺。——《汪曾祺散文》
10、許多東西吃不慣，吃吃，就吃出味兒來了�！稓q朝清供》
11、他的軀體是老了，不再有多大用處了，但他身體內(nèi)有某種東西卻是全然年輕的�！独衔兜馈�
12、在一起時，恩恩義義；分開時，瀟瀟灑灑�！栋饲q》
13、我希望能做到融奇崛于平淡，納外來于傳統(tǒng)，不今不古，不中不西。——汪曾祺
14、無聊是對欲望的欲望，我的孤獨是認識你的孤獨。——汪曾祺
15、曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上�！粼鳌堵笊睢�
16、我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很"皮實"了，對于任何猝然而來的災難，都用一種"儒道互補"的精神對待之。這種"儒道互補"的真髓，即"不在乎"。這種"不在乎"精神，是永遠征不服的�！粼鳌杜芫瘓蟆�
17、山家除夕無他事，插了梅花便過年�！粼�
18、小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。不過用螢火蟲照亮來讀書，而且一夜讀到天亮，這能行么？車胤讀的是手寫的卷子，字大，若是讀現(xiàn)在的新五號字，大概是不行的。
19、人間存一角，聊放側(cè)枝花。 欣然亦自得，不共赤城霞。
20、他們做的都是小本生意，賺錢不大。因為是在客邊，對人很和氣，凡事忍讓，所以這一帶平常總是安安靜靜的，很少有吵嘴打架的事情發(fā)生。
21、我愛逗弄含羞草。觸遍所有葉子，看都合起來了，我自低頭看我的書，偷眼瞧它一片片的開張了，再猝然又來一下。他們都說這是不好的，有什么不好呢。
22、你說我在做夢嗎？人生如夢，我投入的卻是真情。世界先愛了我，我不能不愛它。 只記花開不記人，你在花里，如花在風中。 那一年，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你。、"什么事都輕描淡寫，毫不裝腔作勢。說話自然也流露出得意，可是得意中有還有一點對于自己的嘲諷。這是一點本事�？墒侨俗詈脹]有這點本事。他正因為有這些本事，才種種不如別人。"
23、這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。
24、如果平日留心，積學有素，就會如有源之水，觸處成文。否則就會下筆枯窘，想要用一個詞句，一時卻找它不出。 語言是要磨練，要學的。
25、我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會叫人受不了的。
26、語言是一種文化現(xiàn)象。語言的后面是有文化的。
27、世界上沒有沒有語言的思想，也沒有沒有思想的語言。
28、我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎(chǔ)上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。
29、語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、"想見"的情景有多廣闊。古人所謂"言外之意"、"弦外之音"是有道理的。
30、語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容同時存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。
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