詩(shī)人王維的山水詩(shī)關(guān)于結(jié)構(gòu)畫(huà)面，層次豐富，遠(yuǎn)近相宣，乃至動(dòng)靜相兼，聲色俱佳。本文為詩(shī)人王維的山水詩(shī)創(chuàng)作基礎(chǔ)，希望對(duì)大家有幫助！
詩(shī)人王維的山水詩(shī)創(chuàng)作基礎(chǔ)
山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在《詩(shī)經(jīng)》、楚辭中就有一些描寫(xiě)這方面內(nèi)容的詩(shī)句。陶、謝以來(lái)，山水田園生活已經(jīng)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材，并積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)人王維在前人的基礎(chǔ)上踵事增華，學(xué)陶之自然渾成，取謝之細(xì)麗精工。加之詩(shī)人王維有高度的文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè)修養(yǎng)，因此，詩(shī)人王維一生創(chuàng)作了許多不朽的詩(shī)作，成為詩(shī)壇上開(kāi)宗立派的大師。此乃其山水詩(shī)形成的文學(xué)基礎(chǔ)。
縱觀詩(shī)人王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟(jì)世之志。并寫(xiě)下了很多詠政詩(shī)，邊塞詩(shī)，風(fēng)格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭(zhēng)，追求的閑適的生活道路。他先是在終南山、藍(lán)田、輞川等了隱居，身為官吏，卻全身遠(yuǎn)禍于林下。期間創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)。此乃其山水詩(shī)。創(chuàng)作的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。
詩(shī)人王維山水詩(shī)的意境
一、詩(shī)人王維山水詩(shī)的創(chuàng)作因素
詩(shī)人王維的思想兼容儒、佛、道，尤篤信佛教，特別是作為禪宗的虔誠(chéng)信徒，他以禪的眼光觀照空靈境界，使其山水詩(shī)之禪境臻于極致；而卓越的藝術(shù)才華是其山水詩(shī)的意境美構(gòu)成的又一個(gè)因素。所謂“天與其性，發(fā)言自高”，詩(shī)人王維少年時(shí)就工書(shū)善畫(huà)、能詩(shī)擅詞、通音曉律，“九歲知屬詞，工書(shū)隸，閑音律”，后世尊其為水墨山水畫(huà)的鼻祖。他在音樂(lè)、繪畫(huà)方面的造詣，使其詩(shī)歌意境創(chuàng)作融詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)之美，共同表現(xiàn)出空靈輕盈，和諧靜謐的意境。詩(shī)人王維的山水詩(shī)之所以極富詩(shī)情畫(huà)意，能營(yíng)造意與景的空靈秀美之境，正是緣于他的個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)、藝術(shù)才華以及思想觀念等一系列因素。
二、詩(shī)人王維山水詩(shī)的意境美
1.詩(shī)畫(huà)美
蘇軾曾評(píng)價(jià)詩(shī)人王維的山水詩(shī)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！痹�(shī)人王維15歲時(shí)作詩(shī)所寫(xiě)的：“自有山泉入，非因色彩畫(huà)”（《題友人云母障子》），就反映出詩(shī)人少年時(shí)胸中便有自然丘壑。詩(shī)畫(huà)相融，具有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意，是詩(shī)人王維山水詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
例如，詩(shī)人王維隱居終南山時(shí)寫(xiě)《終南山》一詩(shī)：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青藹入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。”這也是詩(shī)人王維以畫(huà)入詩(shī)的一篇力作，短短四十個(gè)字，竟是偌大一座終南山的傳神寫(xiě)照。仿佛與天相接、與海相連的終南山中，云霧茫茫，青藹蒙蒙，陽(yáng)光照耀之下，千巖萬(wàn)壑之間，光色變幻，陰晴不定�！胺忠爸蟹遄�，陰晴終壑殊”，完全是一幅明暗相間的青山綠水畫(huà)。尾聯(lián)中，詩(shī)人側(cè)首遙望，“隔水”問(wèn)宿處，人物神態(tài)栩栩如生，也入畫(huà)意。詩(shī)中景觀的遠(yuǎn)近，明暗、動(dòng)靜如在目前。詩(shī)人循終南之美景，走到山之深處，不覺(jué)日暮，欲尋宿處，完全適意而為，和終南山之自然美景融合一體。對(duì)終南山景所作的這些細(xì)致入微的刻畫(huà)，也正是作者澄心觀照自然山水的結(jié)果。
2.禪意美
詩(shī)人王維向佛傾禪，棲心禪學(xué)，所以，在許多詩(shī)中，佛道無(wú)限、禪意盎然�！岸U”即“禪定”，意為“靜慮”，即息慮凝神，排除雜念，達(dá)到物我合一的最高境界。禪僧居士多隱于山水之間，去領(lǐng)悟?qū)庫(kù)o、悠遠(yuǎn)、恬美、心靈與自然宇宙合而為一的禪境。
詩(shī)人王維的后半生潛心修禪，正如《飯覆釜山僧》中所言“已悟寂為樂(lè)，此生閑有余”。詩(shī)人在《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》中，這樣寫(xiě)道：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺爰。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！鼻锶眨缴缴絹�(lái)越深，日日慢慢流淌的秋水，使人感到自然始終如一的守恒。柴門(mén)之外，倚仗臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)蟬鳴，寒山泉水，看渡口落日，墟里空煙，那安逸的神態(tài)、瀟灑的閑情、無(wú)拘無(wú)束的沉醉狂歌，不正是禪佛真正追求的境界嗎？
3.音響美
詩(shī)人王維在音樂(lè)方面的造詣，使其能夠在其山水詩(shī)創(chuàng)作中憑借自己對(duì)聲音的敏銳感受，捕捉到大自然的天籟，通過(guò)富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪出自然山水之清音，“非必絲與竹，山水有清音”，傳達(dá)出自己體驗(yàn)到的理趣，透露出人與自然的和諧。例如，《游感化寺》中言“……谷靜惟松響，山深無(wú)鳥(niǎo)聲。珠峰當(dāng)戶拆，金澗透林鳴……”；《青溪》中言“……聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦……”；《李處士山居》中言：“……背嶺花未開(kāi)，入云樹(shù)深淺。清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀”；“……颯颯松上雨，潺潺石中流。靜言深松里，長(zhǎng)嘯高山頭”（《自大散關(guān)以往，深林密竹，蹬道盤(pán)曲四五十里，至黃牛嶺見(jiàn)黃花川》）。在這些詩(shī)中，詩(shī)人捕捉到的自然天籟，或欲襯托環(huán)境之幽，“谷靜惟松響，山深無(wú)鳥(niǎo)聲”“聲喧亂石中，色靜深松里”；或描繪出自然界中萬(wàn)物的無(wú)限生機(jī)，“颯颯松上雨，潺潺石中流”；或傳達(dá)出詩(shī)人的閑適情致，“清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀”。
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