1.《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
2.《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
3.《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
4.《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
5.《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
附：《鳥鳴澗》》賞析
這是一首流動著生命韻律的小詩，一支寧靜安謐的月光曲。
古人有泛神論的觀念，在他們看來，宏大磅礴如日月天體的運行，乃至輕柔飄渺如纖塵游氛的流動，無不與宇宙本體生命息息相通。(《莊子·逍遙游》：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”)而愈輕柔愈細微的事物運動，愈能顯現(xiàn)出宇宙自然生命的微妙律動，這，正是詩人在這首小詩中所傳寫的。
桂花寂寂地開放，又悄然飄落；皎潔的月光，如薄霧似流霜，夢幻般地彌滿灑落天上人間，也將婆娑的桂影斑斑駁駁地投映于澗中；小鳥在月夜里隨意鳴唱，空谷傳音，悠揚婉轉(zhuǎn)。這是一個自然自在的世界，鳥啼花落，默默無言地透露著大自然的生機、韻律和生命的信息。詩人這首小詩把我們帶進了一個空靈微妙的境界。
“鳥啼花落，皆與神通。人不能悟，付之飄風。”(袁枚《續(xù)詩品》)而詩人卻領(lǐng)悟到了。這種感悟，不憑借知識，也非有意識地強求所能得，而是猝然間的興會和物我相遇；這種感悟，不止于感官知覺，也非漠然的旁觀，而是泯滅了物與我的界限，以整個心靈去親和去感應。“人閑桂花落”，一個“閑”字，輕輕抹去物我的對立，淡化了主體色彩，使整個境界具有了自然自在的意味，而詩人則成為其中的一分子。詩人此時已摒除一切塵思俗慮，以朗澈透明的心境與超然的審美態(tài)度感悟與觀照周圍的一切，“嗒焉似喪其耦”(《莊子·齊物論》)，而與自然無言地默契。這是道家崇尚的天人合一的最高境界，也是佛家禪宗的妙悟境界。清代神韻論者王士禎說：“王裴輞川絕句，字字人禪�！薄懊钪B微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別�！�(《帶經(jīng)堂詩話》卷三)此詩亦然。佛家祖師在拈花微笑中領(lǐng)悟與傳示了佛家真諦，詩人在他的詩境里領(lǐng)悟和向我們傳示了什么呢?他沒有明說，而一切也都在這無言之中。
“人閑桂花落”，正是這忘機忘我的“閑”的心境與觀照態(tài)度，使詩人敏感與賞悟到至微妙至纖細的景物及其變化：似看到桂花魂夢般的飄落，也似聽到了花瓣飄依大地的瞬間那輕柔的聲息。詩人是敏感的，他也將敏感如游絲的氣質(zhì)賦予精靈般的小鳥。“月出驚山鳥”，一個“驚”字，他人寫來，或不免有驚心觸目之感，而在詩人筆下卻如此自然和富于表現(xiàn)力，既烘染出環(huán)境氛圍的靜謐，又傳寫出小鳥的神韻。詩人領(lǐng)悟到的一切，小鳥也領(lǐng)悟到，并以清脆甜美的串串音符表達出來了。
蘇東坡說過：“味摩詰之詩，詩中有畫�！�(《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》)這首小詩正是一幅絕好的月夜春澗圖，這里不僅在時間意味上，而且在空間意味上也那樣和諧有序，富于層次感和韻律感，光影聲色，妙合無間，瑩徹玲瓏，毫無人工造作的意味。“夜靜春山空”一句，寫出了整個境界與氛圍，“靜故了群動，空故納萬境。”(《送參寥師》)東坡此語，也道出了王詩之妙處�！奥浠o言，人淡如菊”，“素處以默，妙機其微。”(司空圖《二十四詩品》)王維的五言絕句，正完美地體現(xiàn)了人格理想與詩美理想。
王維的詩歌創(chuàng)制鮮明地體現(xiàn)了“詩中有禪”、“詩中有畫”的藝術(shù)特征，從而使山水田園詩創(chuàng)作別開生面，呈現(xiàn)新的境界。
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