王維，唐代山水田園詩(shī)派的代表人物，在描繪山水田園等自然風(fēng)情方面取得了高度成就。

　　送別詩(shī)在王維詩(shī)歌中占有不小的比重。據(jù)趙殿成《王右丞集箋注》所輯，王維現(xiàn)存詩(shī)四百二十余首，送別詩(shī)有七十余首之多,并且也很出色，有著不容忽視的思想與藝術(shù)價(jià)值。

　　送別時(shí)的離情別恨是人類所共有的情感體驗(yàn)，具有普適性。不同的只是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的人們的表現(xiàn)方式不同罷了。在唐代，詩(shī)便是人們表達(dá)離情的不二選擇。雖然唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮的時(shí)代，但交通、通訊條件仍比較落后，一次分別，很可能會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的跋涉以及種種風(fēng)險(xiǎn)，所以我們的古人常把生離和死別聯(lián)系起來(lái)。

　　從送別的對(duì)象看，王維送別詩(shī)的主要內(nèi)容是：送人赴邊、就任，慰人落第、貶謫，以及送友歸山隱居等。不同內(nèi)容的送別詩(shī)，王維所表現(xiàn)的具體感情是不同的。

　　一、凄涼傷感與離情相融

　　與至愛(ài)親朋的離別對(duì)人而言是一種情感上的折磨，特別是在交通、通訊不便利的條件下，由離別所帶來(lái)的空間阻隔，常使人們?cè)诿鎸?duì)離別時(shí)不禁黯然神傷，“人世死前唯有別”，典型地代表了古人對(duì)離別的普遍強(qiáng)烈感受。凡是送別詩(shī)多少都有一種凄涼之情、傷感之意。如王維的《臨高臺(tái)送黎拾遺》：“相送臨高臺(tái)，川原杳何極。日暮飛鳥(niǎo)還，行人去不息”和《齊州送祖三》：“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。解纜君已遙，望君猶佇立。”前一首詩(shī)歌以高臺(tái)送友時(shí)的即目所見(jiàn)，經(jīng)“飛鳥(niǎo)還”與“行人去”相對(duì)舉，別情自見(jiàn)。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：“寫(xiě)離情能不露情態(tài)，最高。”[1]徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：“此純寫(xiě)‘臨高臺(tái)’之意。飛鳥(niǎo)還，則行人可息矣，而猶去不息，日暮途遠(yuǎn)，在行人恨不得即到，而送者則愿其早歇，念之深，愛(ài)之至也。”[2]徐增說(shuō)得透徹。后一首寫(xiě)天寒日暮之際，詩(shī)人于湍流側(cè)畔送友，佇立沉思，久久不愿離去，含蓄地表現(xiàn)不舍的別情。正如劉永濟(jì)先生所說(shuō)：“善寫(xiě)情者，不貴質(zhì)言，但將別時(shí)的景象有感于心者寫(xiě)出，即可使誦其詩(shī)者發(fā)生同感也。”[3]這的確道出了王維送別詩(shī)真誠(chéng)感人的奧秘，寄情于景，景中含情。

　　二、豪放樂(lè)觀與真情交織

　　王維的送人赴邊之作把哀怨之情完全撇開(kāi)，變凄涼傷感為豪放樂(lè)觀。詩(shī)人受時(shí)代精神的感染，往往用大丈夫以功名事業(yè)、百姓朝廷為重的思想，代替離別時(shí)的兒女情長(zhǎng)。凄涼傷感一變而為通達(dá)樂(lè)觀、慷慨激昂。如王維的《送趙都督赴代州青得字》：“天官動(dòng)將星，漢地柳條青。萬(wàn)里鳴刁斗，三軍出井陘。忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)。”詩(shī)歌借送戰(zhàn)將出征的場(chǎng)面，敘寫(xiě)出唐帝國(guó)三軍于邊患驚警之時(shí)，浩蕩開(kāi)出井陘，奔赴沙場(chǎng)的雄壯聲勢(shì)和煊赫軍威，將士們?cè)诓慌缕D苦、不怕死、忘身報(bào)國(guó)、蔑視平庸、建功立業(yè)之中，充溢著愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的精神，這其實(shí)也是王維心愿的一種寫(xiě)照。

　　三、勸勉慰藉與友情同在

　　王維的《送梓州李使君》：“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸�布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。”這是一首送人赴任之作。在此詩(shī)人不寫(xiě)送別時(shí)的情景，而是遙想李使君赴任之地的自然風(fēng)光以及民風(fēng)的質(zhì)樸。詩(shī)人勉勵(lì)李使君應(yīng)當(dāng)像漢代蜀郡太守文翁那樣，翻新教化，做出自己的成績(jī)，而不要依仗先賢的政績(jī)而泰然無(wú)為。詩(shī)歌情緒開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，在惜別中鼓勵(lì)勸勉朋友，情真而意切。在這一方面，王維送人貶謫的詩(shī)大不同于一般的貶謫詩(shī)歌，很少悲情苦意，傷感凄婉，而以溫暖的友情、理解來(lái)?yè)嵛坑讶说某顟选?/p>

　　四、失意憤懣與傷情并存

　　唐人的送別詩(shī)，有不少是詩(shī)人困厄失意之際的傷情之作。這些詩(shī)歌不僅記錄了離別時(shí)的離情別恨，同時(shí)也記錄了時(shí)代風(fēng)云變幻的印記，特別是那些作于遷謫、下第或歸隱時(shí)的送別詩(shī)，往往借送別來(lái)傾吐心中壘塊，或借別情來(lái)明心見(jiàn)志。王維的《送別》看似明白如話、平淡無(wú)奇，實(shí)則是語(yǔ)淺情深的佳篇：“下馬飲君酒，問(wèn)君何所之?君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。”前四句明白如話，妙就妙在后兩句，難也難在后兩句。該怎么理解?且看王堯衢先生在《唐詩(shī)合解》中的說(shuō)法：“送友歸山而先為問(wèn)答之詞，其用意在結(jié)句。蓋白云無(wú)盡，山中之樂(lè)亦自無(wú)盡，以視世之富貴功名，希寵怙勢(shì)，何者不有盡期!知得此意，則歸臥南山，可以蕭然于世味矣。莫復(fù)問(wèn)，言不須問(wèn)也，是承上問(wèn)答之詞。鐘伯敬云：感慨寄托，盡此十字中，蘊(yùn)藉不覺(jué)，深味之自見(jiàn)。此與太白七絕《山中問(wèn)答》意調(diào)仿佛。”王先生的評(píng)價(jià)中肯至極。王維的《送丘為落第歸江東》一詩(shī)，為失意而歸的丘為感到惆悵怨憤，同時(shí)也為自己無(wú)力薦賢而感到慚愧。在誠(chéng)懇寬慰的言語(yǔ)中，隱含著對(duì)舉子明珠暗投、仕途崎嶇的激憤與不平。

　　縱觀王維的送別詩(shī)，雖然內(nèi)容各異，表現(xiàn)的情感也不盡相同，但形諸于筆端，處處可見(jiàn)其時(shí)其景下詩(shī)人送別時(shí)的心緒和情景。王維的送別詩(shī)把人情美、社會(huì)美與自然美有機(jī)地融合，讓我們看到了詩(shī)人純潔真誠(chéng)的心靈;積極用世、渴望建功立業(yè)的雄心壯志;同時(shí)也看到了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱約批判以及渴望歸隱的心情。從王維的送別詩(shī)我們不僅看到了一個(gè)真誠(chéng)、善良、積極向上的詩(shī)人，同時(shí)也感受到了那個(gè)時(shí)代的精神。

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