金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉，曰："泯然眾人矣。"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已邪!
一、文學(xué)常識：
本文選自《臨川先生文集》，作者王安石，字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。唐宋八大家之一。題目中的"傷"意即悲傷哀痛。體現(xiàn)了作者傷感的感情基調(diào)。
本文是一篇隨筆，敘事部分采用了見聞錄的方式，然后進(jìn)行議論，揭示道理。本文敘事先揚(yáng)后抑。
唐宋八大家是指唐韓愈、柳宗元，宋歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏。
二、讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的字音。
世隸耕lì或以錢幣乞之qǐ日扳仲永pān環(huán)謁于邑人yèyì
不能稱前時之聞chèn泯然眾人矣mǐn今夫不受之天fú而已邪yé
三、重點(diǎn)實(shí)詞。
世隸耕(屬于)稱前時之聞(相當(dāng))仲永之通悟(通達(dá)智慧)
其詩以養(yǎng)父母、收族為意(聚、團(tuán)結(jié))彼其受之天也(他)
泯然眾人矣(完全)賢于材人(賢：勝過。材人，有才能的人)環(huán)謁于邑人(四處拜訪)
其文理皆有可觀者(文采和道理)稍稍賓客其父(漸漸)或以錢幣乞之(求取)
則其受于人者不至也(沒有達(dá)到要求)父異焉(對……感到驚異)即書詩四句(寫)
邑人奇之(以……為奇)稍稍賓客其父(以賓客之禮相待)或以錢幣乞之(有的人)
父利其然也(以……為利)日扳仲永環(huán)謁于邑人("扳"通"攀"，牽，引)還自揚(yáng)州(從)
復(fù)到舅家問焉(復(fù)：又焉：代指方仲永的情況)卒之為眾人(最后)固眾人(本來)
自是指物作詩立就(自是：從此。立就：立刻完成)
四、通假字。
日扳仲永環(huán)謁于邑人("扳"通"攀"，牽，引)
賢于材人遠(yuǎn)矣("材"同"才"，才能)
五、各種詞類活用()
�、谠~類活用
形容詞作意動詞
"邑人奇之"之中的"奇"，是"以……為奇"的意思
"父異焉"之中的"異"，是"對……感到驚異"的意思
名詞作意動詞
"父利其然"之中的"利"，是"以……為利"的意思
"賓客其父"之中的"賓客"，是"把……當(dāng)作賓客"的意思
名詞作狀語
"日扳仲永環(huán)謁于邑人"中的"日"名詞作狀語，是"每天"的意思
動詞用作狀語
"忽啼求之"中的"啼"，原是動詞"出聲哭"的意思，這里作狀語"哭著"的意思
�、垡辉~多義
自：1.并自為其名(名詞，自己)2.自是指物作詩立就(介詞，從)
聞：1.余聞之也久(動詞，聽說)2.不能稱前時之聞(名詞，名聲)
其：1.其詩以養(yǎng)父母(代詞，這)2.稍稍賓客其父(代詞，他的)
然：1父利其然也(代詞，這樣)2泯然眾人矣(形容詞詞尾……..的樣子)
賓客：1稍稍賓客其父(動詞，以賓客之禮相待)2于是賓客無不變色離席(名詞，客人)
為：1其詩以養(yǎng)父母、收族為意(動詞，成為)
�、芄沤癞惲x
自是指物作詩立就(古義：此，與"自"組合意為"從此"。今義：判斷動詞)
或以錢幣乞之(古義：不定代詞，有的。今義：或許，或者。)
其文理皆有可觀者(古義：文采或道理。今義：表示文章，內(nèi)容或語句方面的條理)
稍稍賓客其父(古義：漸漸。今義：稍微。)
泯然眾人矣(古義：平常人。今義：許多人，大家。)
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