《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾之詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)之寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色之描繪之中。下面是題西林壁古詩(shī)賞析請(qǐng)參考！
前兩句描述了廬山不同之形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同之方位看廬山，所看到之山色和氣勢(shì)又不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后之感悟：之所以從不同之方位看廬山，會(huì)有不同之印象，原來(lái)是因?yàn)椤吧碓诖松街小�。也就是說(shuō)，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山之遮蔽，才能全面把握廬山之真正儀態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特之感受，借助廬山之形象，用通俗之語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
題西林壁⑴
橫看成嶺側(cè)成峰⑵，遠(yuǎn)近高低各不同⑶。
不識(shí)廬山真面目⑷，只緣身在此山中⑸。
詞句注釋
�、蓬}西林壁：寫(xiě)在西林寺之墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。
⑵橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：側(cè)面。
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�、炔蛔R(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。真面目：指廬山真實(shí)之景色、形狀。
�、删墸阂�?yàn)�；由于。此山：這座山，指廬山。
白話(huà)譯文
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同之樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正之面目，是因?yàn)槲易陨硖幵趶]山之中。
文學(xué)賞析
此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿之面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應(yīng)客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確之結(jié)論。
開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏之大山，游人所處之位置不同，看到之景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)之廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊街w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山之真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山之峰巒所局限，看到之只是廬山之一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象之空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富之內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事之一個(gè)哲理——由于人們所處之地位不同，看問(wèn)題之出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀(guān)事物之認(rèn)識(shí)難免有一定之片面性；要認(rèn)識(shí)事物之真相與全貌，必須超越狹小之范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限之回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山之奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人之眼光從中得出之真理性之認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻之，是符合客觀(guān)規(guī)律之，所以詩(shī)中除了有谷峰之奇秀形象給人以美感之外，又有深永之哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用之語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾之一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求之是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利之語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新之、前人未曾道之意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒之哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言之表述是簡(jiǎn)明之，而其內(nèi)涵卻是豐富之。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)之本身是形象性和邏輯性之高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山之形象之特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)之道理。鮮明之感性與明晰之理性交織一起，互為因果，詩(shī)之形象因此升華為理性王國(guó)里之典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅沃押髢删洚?dāng)作哲理之警句之原因。
如果說(shuō)宋以前之詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)之話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色之新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟之一條蹊徑，用蘇軾之話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)之特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣之一首好詩(shī)。
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