引導(dǎo)語：《題西林壁》是我們小學(xué)時(shí)候都會(huì)學(xué)的一首詩，這是蘇軾的作品，里面蘊(yùn)含了人生的道理，今天我們來看一下《題西林壁》名家講解。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
寫作背景
發(fā)誓不寫一首詩，卻一發(fā)不可收拾
這個(gè)詩不是平白產(chǎn)生的，而是原來他發(fā)誓不再寫了。為什么發(fā)誓不再寫了，因?yàn)樗麑懺娙橇说�，把他關(guān)到大牢里面，有了烏臺(tái)詩案，烏臺(tái)詩案就是因?yàn)閷懺娪|犯了執(zhí)政者，給自己惹了大嘛煩，坐了牢，所以蘇軾發(fā)誓，既然因?yàn)槲覍懺娮死�，我發(fā)誓今后我進(jìn)到山里面我一首也不寫，結(jié)果一到山里人家跟他一打招呼，蘇軾忘乎所以，隨手就寫了。這種性情中人一遇到感情激動(dòng)，他就顧不得自己曾經(jīng)因?yàn)閷懺姸蔚氖虑�。一發(fā)而不可收，寫了七首詩，這才有了《題西林壁》這一首千古傳誦的名作。
“題”是題記，“題……壁”就是寫在墻上，“西林”是個(gè)寺廟、佛寺，叫“西林寺”，它在廬山的西麓，在廬山西面有一個(gè)西林寺，所以蘇軾就把自己的感受寫在這個(gè)寺廟的墻壁上，所以叫《題西林壁》。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
首句的橫豎也包括的第二句的遠(yuǎn)近
這兩句詩乍看起來并無奇特之處，就是游廬山，進(jìn)到山里頭以后，但凡有過游山經(jīng)歷的人就會(huì)知道，我們不但是游廬山，游岳麓山，游衡山，游泰山，游嵩山，游秦嶺、太行山，只要是大的山脈，進(jìn)去以后都會(huì)有相似的感覺，一旦進(jìn)入到山里以后，你首先看到的就是連綿不斷的山巒。此時(shí)從遠(yuǎn)處看山，它是一片，而真正進(jìn)到山中以后，你所看到的都是局部的山。隨著你的腳步，你看到的是眼前的一個(gè)一個(gè)的山嶺，一條一條的溝壑，即你進(jìn)到山里頭以后，你看到的其實(shí)并不是山的全部。
第二句“遠(yuǎn)近高低各不同”，他把遠(yuǎn)近也補(bǔ)出來了，可見首句的橫豎也包括了第二句的遠(yuǎn)近，所以這兩句看山，既有橫看豎看，又有遠(yuǎn)看近看，其實(shí)沒有寫到的，還有我們剛才說的仰視、鳥瞰、左看、右看、前看、后看等等，只是這兩句它寫了四個(gè)角度，橫、豎、遠(yuǎn)、近�！斑h(yuǎn)近高低各不同”，這個(gè)第二句是對(duì)前一句的補(bǔ)充，或者說第二句是順著第一句來寫的。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
寫出了詩人游山后的總體性感悟
第三句是這首詩非常關(guān)鍵的地方，第三句可以說是一個(gè)轉(zhuǎn)折，或者說是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折。這兩句之所以成為名句，就這兩句它寫的不單單是一個(gè)山體，也不單單是詩人的一種觀山的感受了，它帶有一種普遍的意義，換句話說，這兩句寫出了詩人十幾天游山以后的一個(gè)總體性的感悟。
詩人在這十幾天中寫了很多詩，其中有寫自己感受的，有寫山中景色的，都有。唯獨(dú)這首《題西林壁》，是這七首游廬山詩組詩的總結(jié)之作，而這首詩《題西林壁》的最后兩句，又是這首詩的總結(jié)之筆、點(diǎn)睛之筆、生花之筆，因?yàn)檫@兩句詩它告訴你一個(gè)道理，我們之所以進(jìn)到山里以后，看到了景色各不相同，是因?yàn)槲覀冞M(jìn)到山里了，這叫入乎其內(nèi)。
你入乎其內(nèi)的時(shí)候，總是看到一個(gè)一個(gè)局部的山體，永遠(yuǎn)看不到山的全貌。若想看到山的全貌，那須得既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外，出來以后你再來看山，你會(huì)有一種新的不同的感受。入乎其內(nèi)，你看到的是山的局部，看到的是山的一個(gè)一個(gè)千姿百態(tài)的山景，出乎其外你才能看到山的全貌，山的概貌，山的整體的感受。
所以這首詩的三四兩句，告訴我們一個(gè)普遍的道理，它不僅僅是看山，看山是如此，看人、看事、看歷史、看社會(huì)、看人生、看世界、看宇宙，莫不是如此。入乎其內(nèi)，你能看到的是微觀世界，出乎其外，你看到的是個(gè)宏觀世界，宏觀跟微觀的結(jié)合，你才能對(duì)這個(gè)事物有一個(gè)整體全面的了解。這就是這首詩最高明的地方。
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