引導(dǎo)語(yǔ)：《止酒》是晉宋之際大詩(shī)人陶淵明閑居時(shí)所創(chuàng)作的一首五言詩(shī)。全詩(shī)以幽默詼諧的語(yǔ)言，說(shuō)明詩(shī)人自己對(duì)于酒的依戀和將要戒酒的打算，每句都用一“止”字，讀來(lái)風(fēng)趣盎然，具有民歌的情調(diào)。下文是小編整理的原文譯文鑒賞，我們一起閱讀學(xué)習(xí)吧。
[說(shuō)明]
此詩(shī)為淵明閑居時(shí)所作。止酒，停止飲酒，即戒酒。詩(shī)人可以辭官，可以守窮，但不可一日無(wú)酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對(duì)于淵明來(lái)說(shuō)，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但詩(shī)人卻以幽默詼諧的語(yǔ)言，說(shuō)明自己對(duì)于酒的依戀和將要戒酒的打算。詩(shī)中每句用一“止”字，讀來(lái)風(fēng)趣盎然，具有民歌的情調(diào)。此詩(shī)首六句敘寫(xiě)淡樸生活及天倫之樂(lè);次六句抒寫(xiě)酒之不可止;接著四句為過(guò)渡，似一勸一答;末四句說(shuō)明止酒利身，直至成仙。
居止次城邑，逍遙自閑止(1)。
坐止高蔭下，步止革門(mén)里(2)。
好味止園葵，大歡止稚子(3)。
平生不止酒，止酒情無(wú)喜。
暮止不安寢，晨止不能起。
日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理(4)。
徒知止不樂(lè)，未知止利己。
始覺(jué)止為善，今朝真止矣。
從此一止去，將止扶桑涘(5)。
清顏止宿容，奚止千萬(wàn)祀(6)!
[注釋]
(1)居止：居住。次：居住之處。閑止：閑居，家居無(wú)事。
(2)蓽(bì畢)門(mén)：猶柴門(mén)。蓽同“篳”，用荊條或竹子編成的籬笆或其他遮攔物。這兩句是說(shuō)，坐歇在高樹(shù)蔭下，步行限于柴門(mén)之內(nèi)。
(3)止園葵：只有園中的葵菜。大歡：最大的歡快、樂(lè)趣。止稚子：莫過(guò)于和幼兒在一起。
(4)營(yíng)衛(wèi)：氣血經(jīng)脈與御病機(jī)能。營(yíng)指由飲食中吸收的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有生化血液，營(yíng)養(yǎng)周身的作用。衛(wèi)指人體抗御病邪侵入的機(jī)能。止：止酒。不理：不調(diào)理，不調(diào)順。
(5)將止：將到。扶桑涘(sì四)：指神仙所居之處。扶桑：古人認(rèn)為是日出之處。涘：水邊。
(6)清顏止宿容：謂停到清癯的仙顏代替舊日的容貌。奚止：何止。祀(sì四)：年。
[譯文]
我家住在縣城邊，自任逍遙得悠閑。
高樹(shù)清蔭下面坐，散步只到柴門(mén)前。
園中葵菜味道好，最喜幼兒在眼前。
平生一向不戒酒，戒酒我心不喜歡。
晚上不飲睡不安，早晨不飲起床難。
天天打算把酒戒，又恐經(jīng)脈不循環(huán)。
只知戒酒心不樂(lè)，不知戒酒身健全。
開(kāi)始感覺(jué)戒酒好，真正戒酒在今天。
從此一直戒下去，一直戒到成神仙。
戒得仙顏換舊容，豈止戒它千萬(wàn)年!
[創(chuàng)作背景]
此詩(shī)大約作于東晉元興元年(402年)，為陶淵明閑居時(shí)所作，當(dāng)時(shí)陶淵明三十八歲。此詩(shī)與《和郭主簿二首》創(chuàng)作時(shí)間相近。這時(shí)陶淵明住在上京里(今江西九江市郊)老家，家境尚有略見(jiàn)優(yōu)裕的.底子。估計(jì)是親人再三勸其戒酒，陶淵明也“決心”戒酒(事實(shí)上后來(lái)破戒，親人們也不再阻止了)，便寫(xiě)了此詩(shī)。[2]
[作品鑒賞]
整體賞析
陶淵明可以辭官，可以守窮，但不可一日無(wú)酒，飲酒是他一生中最大的嗜好。所以對(duì)于他來(lái)說(shuō)，停止飲酒將是十分痛苦的事情。但陶淵明卻以幽默詼諧的語(yǔ)言，說(shuō)明自己對(duì)于酒的依戀和將要戒酒的打算。詩(shī)中每句用一“止”字，讀來(lái)風(fēng)趣盎然，具有民歌的情調(diào)。
這首詩(shī)大意并不難懂，總體來(lái)說(shuō)是因?yàn)轱嬀苽恚?ldquo;止酒”(戒酒)罷了。但這首詩(shī)的“止”字解釋起來(lái)還真麻煩，如果全按“停止”(戒除)解釋，“坐止高蔭下，步止蓽門(mén)里。好味止園葵，大歡止稚子”這四句就解釋不通了。“止”古代還有一個(gè)意思，就是“止于”，說(shuō)得直白點(diǎn)，就是“停留在……上面”，那么“高蔭”“蓽門(mén)”“園葵”“稚子”就是都淵明樂(lè)意停留在這上面了。但按這個(gè)意思解釋后面“止酒”又解釋不通了。因?yàn)?ldquo;徒知止不樂(lè)，未知止利己”，這兩句明顯是說(shuō)“只知道戒了酒不爽快，但不知道戒了酒對(duì)自己又好處”�？磥�(lái)這篇中的“止”字，還是前后分成兩個(gè)意思的。
另外，這首詩(shī)在形式上有個(gè)特點(diǎn)，每句都帶一個(gè)“止”字。朱自清先生推測(cè)此體早已有之。既然早有此體，就應(yīng)該有所留傳。但在陶淵明此詩(shī)之前，又沒(méi)有例子流傳下來(lái)。這未免讓人對(duì)朱自清的推測(cè)難以信服。清代陳祚明和吳瞻泰都認(rèn)為這種每句中含有同一字的寫(xiě)法是陶淵明開(kāi)創(chuàng)的。即使如朱自清所說(shuō)，此前已有此體，陶也當(dāng)是此體較早的作者之一。當(dāng)然這種寫(xiě)法被后人發(fā)揚(yáng)廣大了。明代薄命才女賀雙卿，有一首《春從天上來(lái)·餉耕》，就是這種詩(shī)詞極至。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》：《止酒詩(shī)》云：“坐止高蔭下，步止篳門(mén)里。好味止園葵，大歡止稚子。”余嘗反復(fù)味之，然后知淵明之用意，非獨(dú)止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于樹(shù)蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉?步止于篳門(mén)之里，則朝市聲利吾何趨焉?好味止于瞰園葵，則五鼎方丈吾何欲焉?大歡止于戲稚子，則燕歌趙舞吾何樂(lè)焉?在彼者難求，而在此者易為也。淵明固窮守道，安于園丘，疇肯以此而易彼手?
清代陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》：故作創(chuàng)體，不足法也。
清代吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》：一句一“止”字，創(chuàng)調(diào)。
近代朱自清《陶詩(shī)的深度》：《止酒》詩(shī)每句藏一“止”字，當(dāng)系俳諧體。以前及當(dāng)時(shí)諸作，雖無(wú)可供參考，但宋以后此等詩(shī)體大盛，建除、數(shù)名、縣名、姓名、藥名、卦名之類，不一而足，必有所受之。逆推而上，此體當(dāng)早已存在，但現(xiàn)存的只《止酒》一首，便覺(jué)得莫名其妙了。
現(xiàn)代龔?fù)短諟Y明集評(píng)議》：重疊無(wú)數(shù)“止”字，渾然無(wú)痕跡，不獨(dú)其節(jié)之可欽，其才亦可愛(ài)也。
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