引導(dǎo)語：《示周掾祖謝》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一首五言詩。此詩寫給周續(xù)之、祖企、謝景夷三人，詩中對這三人有稱揚(yáng)，也有調(diào)侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。全詩揚(yáng)抑交替，顯示了陶詩繼承了傳統(tǒng)的婉諷特色。下面是這首詩的相關(guān)知識信息，我們一起閱讀學(xué)習(xí)吧。
示周續(xù)之祖企謝景夷三郎(1)
〔說明〕
此詩作于晉義熙十二年(416)，陶淵明五十二歲。
蕭統(tǒng)《陶淵明傳》說：“刺史檀韶苦請續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊。是故淵明示其詩云：”周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。‘“從詩中”意中人“等語中可以看出，陶淵明與周續(xù)之等三人亦為知交好友。陶淵明認(rèn)為他們校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業(yè)的發(fā)揚(yáng)光大，值得贊揚(yáng);但他們的所居之處近于馬隊，與所從事的事業(yè)極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚(yáng)，也有調(diào)侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。
負(fù)疴頹檐下，終日無一欣(2)。
藥石有時閑，念我意中人(3)。
相去不尋常，道路邈何因(4)?
周生述孔業(yè)，祖謝響然臻(5)。
道喪向千載，今朝復(fù)斯聞(6)。
馬隊非講肆，校書亦已勤(7)。
老夫有所愛，思與爾為鄰(8)。
愿言海諸子，從我穎水濱(9)。
〔注釋〕
(1)周續(xù)之：字道祖，博通五經(jīng)，入廬山事釋慧遠(yuǎn)，與劉遺民、陶淵明號稱“潯陽三隱”。祖企、謝景夷：據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所記，二人皆為州學(xué)士。郎：對男子的尊稱。逯本此詩題作《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書》，按“時三人共在城北講禮校書”語本蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，后人引以為注，遂訛添詩題，不足信。
(2)疴。(ē婀)：病。頹檐：指破敗的房子。頹：倒塌，衰敗。欣：歡喜。
(3)藥石：治病的藥物和貶石。泛指藥物。閑：間，間斷。意中人：所思念的人，指周續(xù)之等三人。
(4)尋、常：古代計量長度的單位，八尺為尋，兩尋為常。邈：遙遠(yuǎn)。這兩句是說，我和你們相隔很近，但為什么道路顯得那么遙遠(yuǎn)?
(5)周生：指周續(xù)之。生，舊時對讀書人的稱呼。述孔業(yè)：傳授孔子的儒教。祖、謝：祖企、謝景夷。響然臻(zhen真)：響應(yīng)而至。臻：至，到。
(6)道：指孔子的儒家之道。向：將近。復(fù)斯聞：“復(fù)聞斯”的倒裝。斯：這，指“道”。
(7)馬隊：指馬廄，養(yǎng)馬之處。講肆：指講堂，講舍。校(jiao較)書：校對。訂正書籍。勤：勤苦。
(8)老夫：作者自指。爾：你們。
(9)言：語助詞，無意義。誨：勸說。穎(ying影)水：河名，發(fā)源于河南登封縣境，入安徽省境淮水。晉時皇甫溢《高士傳》記，傳說堯時有位隱士叫許由，隱居于穎水之濱，箕山之下，堯召他出來做官，許由不愿聽，洗耳于穎水。陶此詩意在以隱居相召。
〔譯文〕
破敗茅屋抱病居，終日無事可歡欣。
藥石時而得間斷，經(jīng)常思念我友人。
彼此相隔并非遠(yuǎn)，路途遙遙是何因?
周生傳授孔子業(yè)，祖謝響應(yīng)遂緊跟。
儒道衰微近千載，如今于此又聽聞。
馬廄豈能作講舍，爾等校書太辛勤。
我雖年邁有所好，愿與你們作近鄰。
真心奉勸諸好友，隨我隱居穎水濱。
【創(chuàng)作背景】
這是東晉文學(xué)家陶淵明的詩作。此詩作于東晉安帝義熙十二年(416年)，當(dāng)時陶淵明五十二歲。當(dāng)年八月，劉裕北征后秦，世子劉義符留守建康，延請周續(xù)之館于安樂寺講《禮》月余，復(fù)歸廬山。因周續(xù)之校書講《禮》辦公地點與馬隊很近，陶淵明寫下此詩相贈。
【作品鑒賞】
整體賞析
這首五言詩是陶淵明為周續(xù)之、祖企和謝景夷三人，在馬隊旁邊那樣極差的環(huán)境講解和�？薄抖Y記》所作。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》說：“刺史檀韶苦請續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人共在城北講《禮》，加以讎校。所住公廨，近于馬隊。是故淵明示其詩云：‘周生述孔業(yè)，祖謝響然臻。馬隊非講肆，校書亦已勤。’”從詩中“意中人”等語中可以看出，陶淵明與周續(xù)之等三人亦為知交好友。
詩從作者自己說起，詩人說自己養(yǎng)病在破敗住宅的屋檐下，整日里沒有一件高興的事。除服用藥劑和砭石之外還有不少空閑時間，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚遠(yuǎn)不再是尋常事，路途遙遠(yuǎn)也不是什么真的原因。周續(xù)之先生正在著述孔子的學(xué)業(yè)，又有祖企、謝景夷二個在積極響應(yīng)并將臻于完成。儒家的大道理已失傳上千年了，此時又重新聽到這些。馬隊并非是個講習(xí)的場所，�？睍泊_實夠勤奮了。詩人表示應(yīng)有自己的愛好，只是想與周續(xù)之等三人成為鄰居。但愿能教導(dǎo)好自己的幾個兒子，讓他們跟隨他到潁水之濱洗干凈耳朵。詩中說，“道喪向千載，今朝復(fù)斯聞”，這本是令人高興的.事，但請幾個飽學(xué)之士在馬隊旁邊校書講《禮》，而馬隊是武事的畜力所在，這就十分不協(xié)調(diào)了。詩人希望周續(xù)之、祖企、謝景夷能與自己成為鄰居，聽他們講習(xí)《周禮》，以摒棄名韁利索，甘心與自己一起洗耳于潁水濱，即甘愿終生隱居林泉。
穎水濱，是巢父、許由隱居之地。這里還有一個饒有趣味的典故：許由因惡聞堯帝召其做九州長而洗耳于潁水濱。巢父牽著小牛來此飲水，說許由故意這樣做給世人看，是想得到好的聲譽(yù)，因此怕污染了小牛的口而牽著小牛到穎水的上游飲水去了。陶淵明詩中的“愿言誨諸子，從我潁水濱。”便是巧用這個典故，并言“馬隊非講肆，校書亦已勤”，就是說，買賣馬匹牲畜的市場不是講經(jīng)的場所，勤勉校書也是徒然，以此善意勸導(dǎo)周、祖、謝諸子放棄一切塵念，一心一意做個真正的隱者。
陶淵明認(rèn)為周續(xù)之、祖企和謝景夷三人校書講《禮》，十分勤苦，這是對孔子之業(yè)的發(fā)揚(yáng)光大，值得贊揚(yáng);但他們的所居之處近于馬隊，與所從事的事業(yè)極不相稱，未免滑稽可笑。所以詩中有稱揚(yáng)，也有調(diào)侃，最終以歸隱相招，表明了詩人的意趣與志向。詩中揚(yáng)抑交替，最后善意相招，顯示了陶淵明繼承了傳統(tǒng)的婉諷特色。
名家點評
天津市佛教協(xié)會原名譽(yù)會長龔?fù)短諟Y明集評議》：冷語為結(jié)，周生讀之，定知(其)冷汗浹背。
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