陶淵明素有“田園詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，從小到大，我們讀到過(guò)好一些陶淵明的詩(shī)文，一直認(rèn)為陶淵明就是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)農(nóng)家樂(lè)田園派詩(shī)人，從來(lái)沒(méi)有真正地去理會(huì)他詩(shī)文中包含的抽象義理和哲學(xué)思想。下面是小編精心整理陶淵明的思想體系，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
儒家思想奠其基
陶淵明出自顯宦之家，書(shū)香門(mén)弟，雖然家道中衰，但家中藏書(shū)豐富，又受有良好的家庭教育，因此養(yǎng)成陶淵明愛(ài)好讀書(shū)的習(xí)慣。對(duì)於儒家詩(shī)書(shū)，六經(jīng)之類(lèi)的書(shū)籍，自少年時(shí)代起就有所偏好。如溫柔敦厚的詩(shī)教，給予他人格、性情的影響很深。他的詩(shī)句引用論語(yǔ)的地方頗多，古直、陶靖節(jié)詩(shī)箋注，曾統(tǒng)計(jì)過(guò)淵明用論語(yǔ)典故的地方，共有三十七次之多。
由於他先受儒家思想的薰陶與奠基，雖處?kù)秮y世，始終固守峻潔傲霜的氣節(jié)，未曾隨波逐流，難怪梁?jiǎn)⒊f(shuō)他是一位極嚴(yán)正—道德責(zé)任心極重的人。
道家思想啟其知
朱熹說(shuō)：淵明之辭甚高，其旨出於老莊。淵明雖不像孔子那樣，但他自己盡其在我，抱撲含真，確保了中國(guó)傳統(tǒng)思想的本色，這是我們首先探討淵明的意識(shí)里，為何沒(méi)有走上儒家路線的原因。陶淵明后來(lái)轉(zhuǎn)而接受他一意不變的接受全部儒家思想外，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣與學(xué)術(shù)思潮，也是原因之一。在如此大的動(dòng)亂中，老莊哲學(xué)思想，便乘機(jī)而來(lái)，應(yīng)運(yùn)而興。
研究老莊，既成一股風(fēng)氣，影響所及，陶淵明亦必有所涉獵，在儒家思想方面所無(wú)法解決的，所不能滿(mǎn)意的，陶淵明必定想在老莊哲學(xué)中求得解決，求得滿(mǎn)足。他吸取老莊哲學(xué)中的精華，排斥其中的糟粕，這也是由於淵明的識(shí)見(jiàn)超拔不同凡俗，有以致之。
莊子養(yǎng)生重在去欲致靜，養(yǎng)神所以致虛靜，養(yǎng)形所以去物欲，都是合乎自然而泯於私智的良方。而其處世態(tài)度，卻是崇尚自由平等。至於老莊哲學(xué)中的政治哲學(xué)和生死論，對(duì)於淵明的影響，則是在他歸隱以后，才有較明顯的表現(xiàn)，這是他思想轉(zhuǎn)變的重要關(guān)鍵。
釋家思想助其成
南北朝時(shí)，中國(guó)思想界又有大變動(dòng)。蓋於是時(shí)，佛教思想有系統(tǒng)的輸入，而中國(guó)人對(duì)它亦能了解。高僧傳說(shuō)：慧遠(yuǎn)能引莊子義為連類(lèi)，於是惑者曉然。這種以莊學(xué)講佛學(xué)，在當(dāng)時(shí)謂之格。慧遠(yuǎn)能與淵明成為素心之交，可能是因疑義相與析把他們連起來(lái)的緣故，由於彼此傾心，在不知不覺(jué)中，兩人從互為討論而互有影響，使淵明吸收一些釋家教義，這也是極自然的事。
對(duì)於一切眾生，佛完全采取大慈大悲的愛(ài)他心，希望人人皆能同登涅盤(pán)，人人能成佛，因此表現(xiàn)在處世待人的修養(yǎng)上，必然是謙讓、慈悲的。在淵明的作品中，固然沒(méi)有顯明的佛家色彩，但他確實(shí)受了佛學(xué)的影響，以致佛學(xué)灌注淵明新人生觀，啟示他新意識(shí)，對(duì)淵明思想的垂鍊，是有莫大助益的!
莊子思想終其身
古直統(tǒng)計(jì)淵明詩(shī)用事以莊子為最多，共四十九次，可見(jiàn)他對(duì)莊子喜愛(ài)的程度，他在現(xiàn)實(shí)的世寰中找不到知音，於是只有求諸古人，結(jié)果他找到了莊子，看擬古詩(shī)的第八首：少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流。不見(jiàn)相知人，惟見(jiàn)古時(shí)丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求?
魏晉時(shí)代，老莊之學(xué)所以能大行其道，主要還是與時(shí)代背景有關(guān)，錢(qián)穆、莊子纂箋序：莊子，衰世之書(shū)也。故治莊而著者，亦莫不在衰也。
陶淵明的根本思想，主要來(lái)自莊子，不過(guò)不可否認(rèn)的是他也曾吸收過(guò)儒道釋三家思想的精華，經(jīng)過(guò)提煉釀，而使其思想既能博大又能高遠(yuǎn)。
陶淵明 陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
典故：不為五斗米折腰
中國(guó)古代有不少因維護(hù)人格，保持氣節(jié)而不食的故事，陶淵明“不為五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
東晉后期的大詩(shī)人陶淵明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的東晉大司馬。年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)于蒼生”之志，可是，在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂年月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。
為了生存，陶淵明最初做過(guò)州里的小官，可由于看不慣官場(chǎng)上的那一套惡劣作風(fēng)，不久便辭職回家了。后來(lái)，為了生活他還陸續(xù)做過(guò)一些地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過(guò)“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在其叔父陶夔的推薦下，再次出任彭澤縣令。有一次，縣里派督郵來(lái)了解情況。有人告訴陶淵明說(shuō)：那是上面派下來(lái)的人，應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣：“我不愿為了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些家伙獻(xiàn)殷勤�！闭f(shuō)完，就辭掉官職，回家去了。陶淵明當(dāng)彭澤縣令，不過(guò)八十多天。他這次棄職而去，便永遠(yuǎn)脫離了官場(chǎng)。
此后，他一面讀書(shū)為文，一面參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來(lái)由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，家境越來(lái)越惡化。但他始終不愿再為官受祿，甚至連江州刺使送來(lái)的米和肉也堅(jiān)拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。
陶淵明是在貧病交加中離開(kāi)人世的。他原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價(jià)。陶淵明因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫(xiě)出了一代文風(fēng)并流傳百世的詩(shī)文。在為后人留下寶貴文學(xué)財(cái)富的同時(shí)，也留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。他因“不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)，成為中國(guó)后代有志之士的楷模。
身世
陶淵明，中國(guó)是中國(guó)文學(xué)史上堪與屈原、李白、杜甫、蘇軾比肩的偉大詩(shī)人。陶淵明自己從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)是哪里人，甚至也不說(shuō)生于何時(shí)何地。于是，在陶淵明的出生年份上，就出現(xiàn)了公元365年、公元369年、公元372年等等多個(gè)版本。陶淵明的身世也成了難解之謎。
直到上世紀(jì)80年代初，宜豐學(xué)者凌誠(chéng)沛主持組建了“陶淵明始家宜豐”研究小組。前后經(jīng)過(guò)近20年的調(diào)研考證，他們確認(rèn)陶淵明于公元365年出生在今天的江西省宜豐縣澄塘鎮(zhèn)新安村的安成自然村。公元393年陶淵明時(shí)年29歲，與妻及子離開(kāi)南山陶家坪。此后陶淵明一家在潯陽(yáng)居住了24年。其間，陶淵明因王氏妻亡，繼娶潯陽(yáng)翟氏。公元416年，陶淵明52歲，與妻翟氏帶幼子佟回到宜豐故里，修葺南山舊宅而居之，11年后，陶淵明卒于星子栗里，后歸葬康樂(lè)縣義鈞鄉(xiāng)之七里山即今宜豐澄塘鎮(zhèn)的七里山。上述考證的結(jié)果，第一次給了陶淵明生平事跡一個(gè)清晰完整的印象。
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