引導語：每位家長都有自己教育孩子的一套方法，那么大家是否了解陶淵明與曾國藩這兩位名人的家教呢?

　　成功的人背后一定有成功的家庭教育，一個問題孩子的背后一定有一個問題家庭，所以家庭教育決定了孩子的一生。陶淵明是中國歷史上一位著名的詩人，而曾國藩被視為中國封建社會最后的一個完人，他們兩人的教子之道或者能給予我們一點啟示。

　　東晉義熙四年秋天，陶淵明離家去彭澤任縣令。陶大人是典型的中國式官員父親，生怕自己孩子受苦受累，為了更好地照顧兒子，他特意派了一個傭人幫家里做雜事，為此，專門給兒子寫了一封信說：“此亦人子，可善遇之。”陶公子們有沒有善待這位傭人，誰也不知道，不過陶大人在百忙之中提醒兒子們要善待傭人，可見陶公子們平時對傭人真不怎么樣。

　　陶淵明對于兒子們是非常寵愛的，有一次還因為沒有給孩子提供好的生活環(huán)境，專門寫了一封信給兒子們，自責之 情溢于言表。信的大意是這樣的：爸爸一輩子心高氣傲，不適合在官場里混，所以幾次三番辭官，做官的日子還沒務農(nóng)的日子長，搞得家里很窮，自己倒無所謂，就苦了你們這五個孩子。古人常說“既使之生，則使之可”。我生了你們，卻沒有養(yǎng)好你們，一想到這些，做爸爸的就特別難受。

　　從陶淵明的兩封信里我們可以看到他對自己的孩子是多么溺愛。這種溺愛讓孩子失去了基本的上進心。后果就是，“阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。”

　　同樣是在朝中做官的曾國藩，對于孩子可以說是苛刻了，他在家書里這樣寫道：“俸若日多，則周濟親戚族黨者日廣，斷不蓄積銀錢為兒子衣食之需。蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯;兒子若不肖，則多積一些，渠將多造一孽，后來淫逸作惡，必且大玷家聲!故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢與后 人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者。此我之素志也。”

　　曾國藩留給兒子的是兩樓的書，在他的教導之下，兒子曾紀澤成為清朝著名的外交家，做過出使英、法、德、俄四國的欽差大臣。曾紀鴻自學成才，著有《對數(shù)評解》、《圓率考真圖解》、《粟布演草》等數(shù)學專著傳世，是中國近代著名的數(shù)學家。

　　中國歷史上有一個著名的故事叫“留金不如留經(jīng)”。意思是說，留給子孫滿箱黃金，不如教會子孫一本經(jīng)書。意在告訴后人，與其給孩子置下萬貫家財，不如教會他們?nèi)绾螌W習、如何做人、如何生存。陶淵明與曾國藩教子的經(jīng)歷告訴我們：教育孩子，關愛孩子，不是給他們提供奢華的生活條件，溺愛只會害了孩子。

　　陶淵明簡介：

　　陶淵明(約365-427)，又名潛，字元亮，自號五柳先生，死后其好友暗贈謚號靖節(jié)先生，潯陽人(一說宜豐人)。東晉著名文學家，田園詩人,辭賦家，散文家，漢族(歷史學家陳寅恪曾考證陶為奚族人，但其證據(jù)略顯薄弱)。(《宋書》隱逸傳云:“陶潛字淵明,或云淵明字元亮,潯陽柴桑人也。”)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實)，謚稱靖節(jié)居士，宜豐縣澄塘鎮(zhèn)秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。

　　宜豐舊《圖經(jīng)》亦有此說。他出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉的元勛重臣，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂作過武昌太守。父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍。后任彭澤縣令。因不事權貴，棄官隱居栗里(今星子縣境內(nèi))。52歲時偕少子陶佟回歸宜豐故里，四年后返潯陽，逝于柴桑。陶佟留居故里。今澄塘鎮(zhèn)秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之后裔。歷代方志載宜豐境內(nèi)有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節(jié)橋、我公橋、舒嘯臺、賦詩灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書堂、靖節(jié)祠等陶淵明遣跡及其紀念建筑。

　　入選中學課本的篇目有：初中《桃花源記》、《五柳先生傳》，高中《飲酒》、《歸去來兮辭》等。

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