貞觀詩風及上官體王績與四杰 杜審言與沈、宋及五律的定型
在南、北朝文學由對立走向融合的歷史進程中，初唐的貞觀時期是一個重要的發(fā)展階段。
主掌貞觀詩壇的，是唐太宗李世民（５９８～６４９）及其身邊的北方文人和南朝文士。北方文人以關隴士人為主，入唐后多為史臣。他們的文學主張，受儒家崇古尚質(zhì)的詩教說影響較大，對南朝齊、梁文風持批判態(tài)度，但沒有因此而否定詩的聲辭之美，從而為唐詩在藝術(shù)上的發(fā)展和新變留下了馀地。魏征《隋書 ·文學傳序》說：
江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。
這種對南、北文學不同藝術(shù)物色的清醒認識，和各去所短，合其兩長的文學主張的提出，是貞觀時期唐太宗及其史臣們在總結(jié)歷史經(jīng)驗時形成的對文學發(fā)展方向的一種共識。所謂貴于清綺是對追求聲律辭藻的南朝詩風的概括，偏重于詩的聲辭之美而言，宜于詠歌是其所長，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短。重乎氣質(zhì)指北朝詩歌特有的真摯樸厚的情感力量和氣勢，貞剛壯大是其所長，而表現(xiàn)形式的簡古質(zhì)樸或理勝其詞，則是一種缺憾。如何用南朝文學的聲辭之美，來表現(xiàn)新朝的恢宏氣象和剛健開朗的健康情思，是初唐詩人面臨的課題，也是南、北詩風融合的關鍵。
初唐的詩歌創(chuàng)作，主要是以唐太宗及其群臣為中心展開，一開始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；而貞觀詩風的新變，則起于對六朝聲律辭采的模仿和拾掇。在太宗的詩里，常常壯大懷抱與華采并存，如作于貞觀四年（６３０）的《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》詩，言昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。氣格剛健豪邁。但詩中浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏一聯(lián)，帶著六朝雕琢辭采的痕跡，與全詩的氣格頗不協(xié)調(diào)。他的一些詩，如《采芙蓉》、《詠雨》、《詠雪》等，則完全是南朝風調(diào)。楊師道和李百藥是具有貞剛氣質(zhì)的北方文人，早年作詩善于吸收南朝詩歌的藝術(shù)技巧，較少合而未融的弊病。楊師道的《隴頭水》、《奉和圣制春日望�！罚畎偎幍摹对佅s》，都是寫得較為成功的作品。但他們后來成為唐太宗器重的宮廷詩人，把詩作為唱和應酬的工具而琢磨表現(xiàn)技巧，多奉和應制之作，盡管在聲律辭藻的運用方面日趨精妙，但在風格趣味方面已日益貴族化和宮廷化。
貞觀詩風的宮廷化傾向，與受南朝文化的影響有很大的關系。太宗李世民是個愛好文藝的君主，現(xiàn)存的太宗詩里，感時應景、吟詠風月的多達五十馀首。上有所好，下必甚焉。虞世南等人所編的《北堂書鈔》、《文思博要》和《藝文類聚》等類書，成為宮廷詩人的作詩工具，以便于應制詠物時摭拾辭藻和事典，把詩寫得華美典雅。這原為南朝文士作詩的積習，在虞世南和許敬宗等人的創(chuàng)作中均有所反映。尤其是許敬宗的詩，對仗雖工而流于雕琢，文采雖麗而無生氣，缺乏美的情思意味。
在貞觀詩壇的后期，介于貞觀、龍朔之間，出現(xiàn)了一位重要詩人上官儀，形成一種詩風上官體。
上官儀（６０８？～６４４），陜州（今河南陜縣）人。貞觀初進士及第，召授弘文館直學士；高宗朝官至三品西臺侍郎，地位很高，名噪一時。
上官儀在貞觀年間所作的應制詩，就以屬對工切和寫景清麗婉轉(zhuǎn)而顯得很突出。如《早春桂林殿應制》中的風光翻露文，雪華上空碧一聯(lián)，即體現(xiàn)出詩人的杰出寫景技巧和善于營構(gòu)明秀靈動的詩境的能力。再如《奉和山夜臨秋》：
殿帳清炎氣，輦道含秋陰。凄風移漢筑，流水入虞琴。云飛送斷雁，月上凈疏林。滴瀝露枝響，空濛煙壑深。
此詩雖為奉和之作，但詩人有意擺脫從類書掇拾辭藻的陳規(guī)舊習，注重對景物的細致體察，自鑄新詞以狀物色。通過物色的動態(tài)變化，寫出情思的婉轉(zhuǎn)，從而構(gòu)成情隱于內(nèi)而秀發(fā)于外的詩境。這種筆法精細而秀逸渾成的詩作，把五言詩的體物寫景技巧大大地推進了一步，成為人們模仿取法的一種新的詩體。《舊唐書》本傳說：上官儀工五言，好以綺錯婉媚為本，儀既貴顯，故當時頗有學其體者，時人謂之上官體。
上官體的綺錯婉媚，具有重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。上官儀提出的六對、八對之說，以音義的對稱效果來區(qū)分偶句形式，已從一般的詞性字音研究，擴展到聯(lián)句的整體意象的配置。在他的作品里，有不少通過精妙對法來寫景傳神的佳句，如《奉和秋日即目應制》：落葉飄蟬影，平流寫雁行。《入朝洛堤步月》：鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。緣情體物，密附婉轉(zhuǎn)而綺錯成文。音響清越，韻度飄揚，有天然媚美之致，體現(xiàn)了一種較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當時宮廷詩人創(chuàng)作最高水平的典型范式。在唐詩發(fā)展史上，它上承楊師道、李白藥和虞世南，又下開文章四友 和沈佺期、宋之問。
上官儀對詩歌體制的創(chuàng)新，主要在體物圖貌的細膩、精巧方面。他以高度純熟的技巧，沖淡了齊梁詩風的浮艷雕琢；但詩的題材內(nèi)容還局限于宮廷文學應制詠物的范圍之內(nèi)，缺乏慷慨激情和雄杰之氣。由于宮廷詩人大多功成名就，志得意滿，生活接觸面也比較狹窄，所以詩歌的變革只能由處于社會中下層的一般士人來承擔。
初唐的一般士人中，王績（５８９～６４４）是詩風較為獨特的一位。他是隋朝大儒王通的弟弟，在隋、唐之際，曾三仕三隱。心念仕途，卻又自知難以顯達，故歸隱山林田園，以琴酒詩歌自娛。自謂此日長昏飲，非關養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒（《過酒家五首》其二）。他的詩歌創(chuàng)作，是其冷眼旁觀世事時化解心中不平的方式，創(chuàng)造出一種寧靜淡泊而又樸厚疏野的詩歌境界。其代表作為《野望》，以平淡自然的話語表現(xiàn)自己的生活情感，寫得相當真切，有一種不施脂粉的樸素美。
這種平淡自然的隱逸詩風，是易代之際大都會有的，并不構(gòu)成初唐詩發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。在當時，真正能反映社會中、下層一般士人的精神風貌和創(chuàng)作追求的，是被稱為初唐四杰的王勃（６５０～６７６）、楊炯（６５０～６９３）、盧照鄰（６３４？～６８９）和駱賓王（６１９～６８４？）。
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