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蘇軾散文的藝術(shù)成就

2024-10-23 蘇軾

  蘇軾一生對(duì)散文用力甚勤,咳唾成章,作品宏富,今存各體散文約四千余篇。體裁有賦銘、頌贊、論議、雜著、記敘、表狀、書牌、碑傳、筆記等多種,略可區(qū)分為議論文、記敘文、小品文、雜著幾類。

  議論文是蘇文中的一個(gè)突出部分,它包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等,其中重要的是史論和政論。

  記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺(tái)記等,在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高,最富有獨(dú)創(chuàng)性。碑傳文善用生活素材和日常細(xì)節(jié)刻劃個(gè)性,以突現(xiàn)奇人異才的高風(fēng)特操,《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。游記文長于在寫景記游、烘染意境中,寄寓識(shí)見,融入詩情雅趣,《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等,是這方面的名篇。

  比之歐曾諸家,蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進(jìn)和開拓。

  其一,由長于議論到精于思辨。蘇文也以議論見長,它的議論具有一種雄辯的氣勢和化隱為顯的形象狀述力,如蘇軾的史論、政論,大多立意新警,善于翻空出奇,推倒舊案;在論證中,上下古今,援據(jù)賅博,雄辯滔滔,一往無前;而筆力縱橫捭闔,騰挪變化,使文章具有一種滾滾不窮,渾浩流轉(zhuǎn)的氣勢。東坡的議論,不同于某些政治家一味平正的開陳正見,他善于用形象化的手段,來闡述復(fù)雜的道理。

  其二,由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運(yùn)動(dòng)從倡導(dǎo)尊韓崇道開始,初期古文家多主張宗經(jīng)明道,至三蘇強(qiáng)調(diào)了寫胸達(dá)意。蘇軾說:“作文先有意,則經(jīng)史皆為我用!保ā肚宀s志》)蘇軾寫人耿介曠達(dá),敢笑敢罵,曾自謂“與人無親疏,輒輸寫腑藏(《密州通判廳題名記》),故其文多寫自我,見胸臆,顯性靈。

  其三,由容與閑易到靈動(dòng)活脫,舒卷自如。歐文“修達(dá)疏暢”、“容與閑易”,是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統(tǒng)一的新境界。

  蘇軾散文不僅以議論見長,且貫于向思辯化的更高層次升華,不拘于明道議政,而尤長于寫胸臆,見性靈,妙手生春,涉筆成趣;在手法和體制上,由單一化走向復(fù)合化,善于融眾長于一爐,破舊格生新變,由此文風(fēng)從自然平易一途,邁入了活脫靈動(dòng)、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此,我們說蘇文集中體現(xiàn)北宋散文的特色,代表一代散文創(chuàng)作藝術(shù)的最高成就。

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