詩(shī)詞是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)漢族傳統(tǒng)詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。下面是小編收集整理的蘇軾的詩(shī)詞解析,希望對(duì)大家有幫助!
蘇軾的詩(shī)詞解析1
蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,他的詩(shī)詞均感情豪邁奔放,胸襟開朗灑脫。
他的詩(shī)詞以抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏钠伦疃,他的《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富,或氣勢(shì)雄渾,或清新雋美情致盎然,最能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見解的詩(shī),如《題西林壁》,被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征,詩(shī)中通過藝術(shù)形象說理,蘊(yùn)含豐富,新鮮有趣。表現(xiàn)蘇軾以文為詩(shī),以議論為詩(shī)詩(shī)風(fēng)的《王維吳道子畫》、《讀孟郊詩(shī)》、《書王主簿所畫折枝》等詩(shī)亦被認(rèn)為是北宋文化所達(dá)新高度的標(biāo)志。
蘇軾的詞相比他的詩(shī)有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性。他突破了以前離愁別緒、男女戀情的老套,將悼古、懷舊、記游、說理等詩(shī)材皆納入詞的`表達(dá)范圍,給詞以更深廣的意境,一改晚唐五代詞家的婉約之風(fēng),開創(chuàng)了詞的豪放一派。
《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)、《念奴嬌》(赤壁懷古)一向被認(rèn)為是最能代表蘇詞風(fēng)格的作品。前一首詞從幻想天堂的不勝寂寞凄冷,轉(zhuǎn)向寄情于人間的天長(zhǎng)地久。后一首借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發(fā)詩(shī)人的豪情壯志。這兩首詞皆寫于作者失意之時(shí),“人生如夢(mèng)”的低沉之調(diào)不免時(shí)而可聞,但它畢竟難掩蘇詞激情奔放、達(dá)觀灑脫、恢宏闊大的主弦律的高亢之音。
蘇軾的詩(shī)詞解析2
山色橫侵蘸云霞。湘川風(fēng)靜吐寒花。遠(yuǎn)林屋散尚啼鴉。
夢(mèng)到故園多少路,酒醒難忘隔天涯。月明千里照平沙。
上闕寫景。云霞橫亙天邊,遮罩大地,如胭脂般血紅。落日余暉中,山色披上一層迷蒙凄然的柔光,像是剛從云霞里沾染出來(lái)。一個(gè)“蘸”字,想象奇特,形象而巧妙地描繪出云霞之艷濃如水和在其籠罩下的蒼山暮色。“吐寒花”,說明已是深秋,又在“風(fēng)靜”之時(shí),更添蕭涼之意。接著視角一變,由物而人,遠(yuǎn)望前方,林子深深,散落的農(nóng)屋星星點(diǎn)點(diǎn),偶爾傳來(lái)幾聲昏鴉啼叫,更顯山村的寂靜和落寞。上片從不同的角度寫景,由上而下,由山川及景物,由景物襯托出人的生存氣息。層層推進(jìn),營(yíng)造出一個(gè)深遠(yuǎn)闊大而又寂寥的的意境,很有美感。
下闕典型的`抒情。據(jù)薛瑞生考證,本詞寫于蘇軾二十五歲(實(shí)際周歲二十三),在回家奔母喪完后回京師的路上。蘇軾的母親很偉大,深明大義,從小對(duì)兩個(gè)兒子“教以學(xué)問,畏其無(wú)聞”,不料就在蘇軾父子奔赴京城高中禮部省試,名聞天下之時(shí)卻突然病逝,這對(duì)蘇軾來(lái)說,“無(wú)疑是在一舉成名的喜樂得意之際,遽然聽到喪鐘的敲響,領(lǐng)略到生命的本然的悲劇底蘊(yùn)”。(王水照語(yǔ))一路上雖然有最好的兄弟和父親作伴,吟詩(shī)賞美景,然而心態(tài)難免低沉,路途遙遠(yuǎn),于是目之所遇皆為哀景,天生多愁善感的詩(shī)人,又如何不夢(mèng)到故園呢!夢(mèng)到故園,卻無(wú)法計(jì)算“多少路”,借酒澆愁,企盼酒醉忘鄉(xiāng),但總有醒來(lái)之時(shí),偏偏酒醒以后還是“難忘隔天涯”!想想多少游子與魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)隔著一座心的天涯,念念不忘,至死方休!多少無(wú)奈,只有那清冷的月光靜靜灑照千里平沙,替我去撫慰那夢(mèng)中的故園了。結(jié)句以景作結(jié),意蘊(yùn)深長(zhǎng),寄托了作者深深的無(wú)奈與對(duì)家鄉(xiāng)深沉的思念。
蘇軾的詩(shī)詞解析3
原文
定風(fēng)波 蘇軾
(三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺。已而遂晴,故作此。)
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
鑒賞
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事,于簡(jiǎn)樸中見深意,于尋常處生奇警,表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟,寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句“莫聽穿林打葉聲”,一方面渲染出雨驟風(fēng)狂,另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意!昂畏烈鲊[且徐行”,是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步,呼應(yīng)小序“同行皆狼狽,余獨(dú)不覺”,又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯,是加倍寫,“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮,更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐,以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”,寫詞人竹杖芒鞋,頂風(fēng)沖雨,從容前行,以“輕勝馬”的自我感受,傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”,此句更進(jìn)一步,由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生,有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句,表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟,充滿清曠豪放之氣,寄寓著獨(dú)到的人生感悟,讀來(lái)使人耳目為之一新,心胸為之舒闊。
過片到“山頭斜照卻相迎”三句,是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng),又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)拍“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆,道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示:自然界的雨晴既屬尋常,毫無(wú)差別,社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?句中“蕭瑟”二字,意謂風(fēng)雨之聲,與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和!帮L(fēng)雨”二字,一語(yǔ)雙關(guān),既指野外途中所遇風(fēng)雨,又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
縱觀全詞,一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的`人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)讀者面前。讀罷全詞,人生的沉浮、情感的憂樂,我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。
蘇軾的詩(shī)詞解析4
蘇東波是月下的漫步者,是詩(shī)人。他的文章詩(shī)詞,或一時(shí)的即興之作,或是觸目所見有感而發(fā),都是自然的流露,順乎天性。他不忮不求,隨時(shí)隨地呤詩(shī)作賦純?nèi)槐磉_(dá)心中所感,那么道健樸茂,字字自心肺間流出。其在文學(xué)上的主要貢獻(xiàn),是在從前專限于描寫閨怨相思的詞上,開擴(kuò)其領(lǐng)域,可以談道談禪,談人生哲理。《題西林壁》就是其哲理詩(shī)的代表作之一。
元豐七年,蘇軾由黃州貶到汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江,游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)了蘇軾的詩(shī)興,于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)!额}西林壁》是游覽廬山后帶有總結(jié)性質(zhì)壓軸絕句!额}西林壁》寫于廬山南麓西林寺,在禪院之中,探哲理的幽微,頗耐人尋味。這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華,平易近人,但是細(xì)細(xì)思量卻有弦外之音。詩(shī)的總體特點(diǎn)是借景說理,辯證指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,是整體上打量綿延起伏的廬山,因而目光所及丘壑縱橫、峰巒起伏,但是,詩(shī)人客觀指出游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。蘇軾沒有描寫具體景觀,而是概括抒寫瀏覽廬山的總體印象。
后兩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一個(gè)局部。由此追溯起來(lái),宇宙間事事物物,又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別,觀察結(jié)果各殊呢!愛因斯坦相對(duì)論需要一個(gè)參照物,認(rèn)識(shí)事物同樣,辨明事理,同樣需要參照。對(duì)于一切事情,如果隱在它的圈子里面,就會(huì)不見全局,不明真相;只有客觀地研究它的各個(gè)方面,才能取得正確的認(rèn)識(shí)。它啟迪我們認(rèn)識(shí)一個(gè)哲理——由于人們所處的`地位不同,看問題的出發(fā)點(diǎn)不同,對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。
《題西林壁》是一首哲理詩(shī),但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理,寫得巧妙別致,深入淺出,充滿智慧故而親切自然,耐人尋味。
學(xué)者錢鐘書說,有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸又是大不幸?戳诉@個(gè)榜樣,宋代詩(shī)人就學(xué)了乖,會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精。瞧不起宋詩(shī)的明代人說宋詩(shī)學(xué)唐詩(shī)而不象唐詩(shī),這話沒錯(cuò)。就是他們不懂,這一點(diǎn)不象之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得維肖而不維妙,象唐詩(shī)而不是唐詩(shī),缺乏個(gè)性,沒有新意。宋詩(shī)以意取勝,靠的就是在詩(shī)歌中發(fā)議論來(lái)實(shí)現(xiàn)。在詩(shī)歌中議論與寫景,敘事,抒情是一樣的,都是十分重要的表現(xiàn)手法。我們強(qiáng)調(diào)宋詩(shī)議論,不是說唐詩(shī)不議論,主要是宋詩(shī)的議論得到了極大的擴(kuò)展,到了無(wú)所不議的地步。有點(diǎn)甚至通篇議論。宋代詩(shī)人總喜歡在詩(shī)中用議論來(lái)表達(dá)人生哲理,這與宋代理學(xué)發(fā)達(dá)大有關(guān)系,不少理學(xué)家就經(jīng)常寫詩(shī)。錢鐘書因此指出了雙重情況:“借講學(xué)的籍口來(lái)吟詩(shī)或借吟詩(shī)的機(jī)會(huì)來(lái)講道學(xué)!边@道學(xué)就是理學(xué),理學(xué)家提倡“文以載道”對(duì)宋詩(shī)風(fēng)格的形成起到了推波助瀾的作用。這里也用蘇軾的詩(shī)來(lái)作說明。唐人寫廬山的詩(shī),最著名的就是李白的《望廬山瀑布》詩(shī),后兩句“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”是抒情兼議論,說的僅僅是瀑布的高。而蘇軾的《題西林壁》就富于“理趣”了。詩(shī)的開頭兩句是總寫廬山“遠(yuǎn)近高底”的千姿百態(tài)。一般來(lái)說,接下來(lái)是展開具體的描寫,然而蘇軾筆鋒一轉(zhuǎn),就從橫看側(cè)看廬山的形狀多變來(lái)進(jìn)行議論了。詩(shī)人以游山觀景來(lái)比喻為人處世,由看山而提出了一個(gè)富于哲理性的命題:看問題必須超越個(gè)人狹隘的空間,擺脫一己之偏見。
以看山來(lái)設(shè)比喻再議論開去,這是對(duì)詩(shī)的比興手法的創(chuàng)造性應(yīng)用,是一種質(zhì)的升華。從蘇軾這一手法的應(yīng)用,我們可以看出宋人“以文為詩(shī)”和“哲理”、“理趣”的妙用。所以說宋詩(shī)在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上“別開生面”,“獨(dú)樹一幟”,是不應(yīng)該因其“議論”而輕易否定的。而明人反對(duì)宋人議論,卻使自己在另一條叉道上走得更遠(yuǎn)。
蘇軾的詩(shī)詞解析5
南歌子·游賞 蘇軾
山與歌眉斂,波同醉眼流。
游人都上十三樓。
不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。
菰黍連昌歜,瓊彝倒玉舟。
誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭。
聲繞碧山飛去晚云留。
鑒賞:
這首詞寫的是杭州的游賞之樂,但并非寫全杭州或全西湖,而是寫宋時(shí)杭州名勝十三樓,這十三樓是臨近西湖的一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)。有這樣的`記載:十三間樓去錢塘門二里許。蘇軾治杭日,多治事于此。此詞以寫十三樓為中心,但并沒有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫,而是用寫意的筆法,著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉,烘托出一種與大自然同化的精神境界,給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時(shí),對(duì)比手法的運(yùn)用也為此詞增色不少,十三樓的美色就是通過與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的,省了很多筆墨,卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外,移情的作用也不可小看。作者利用歌眉與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似,賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情,創(chuàng)造出山與歌眉斂,波同醉眼流的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步,自然也是一種移情,耐人品味。
蘇軾的詩(shī)詞解析6
《浣溪沙》
簌簌衣巾落棗花,村南村北響繅車,
牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長(zhǎng)惟欲睡,日高人渴漫思茶。
敲門試問野人家。
注釋:
1、徐門:即徐州。
2、謝雨:雨后謝神。
3、簌簌:花落貌,一作“蔌蔌”,音義皆同。
4、繅車:紡車?,一作“繰”,把蠶繭浸在熱水里,抽出蠶絲。
5、牛衣:蓑衣之類。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書。食貨志》有“貧民常衣牛馬之衣”的話。
6、漫思茶:想隨便去哪兒找點(diǎn)茶喝。漫,隨意,一作“謾”。
詩(shī)意:
棗花紛紛落在衣襟上。
村南村北響起車繅絲的聲音,
古老的柳樹底下有一個(gè)穿牛衣的農(nóng)民在叫賣黃瓜。
路途遙遠(yuǎn),酒意上心頭,昏昏然只想小憩一番。
艷陽(yáng)高照,無(wú)奈口渴難忍,
想隨便去哪找點(diǎn)水喝。
于是敲開一家村民的屋門,問:可否給碗茶?
賞析:
這首《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時(shí)所作。公元1078年(元豐元年)春天,徐州發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi),作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后,他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》,共五首,這是第四首。作品描述他鄉(xiāng)間的見聞和感受。藝術(shù)上頗具匠心,詞中從農(nóng)村習(xí)見的典型事物入手,意趣盎然地表現(xiàn)了淳厚的鄉(xiāng)村風(fēng)味。清新樸實(shí),明白如話,生動(dòng)真切,栩栩傳神,是此詞的顯著特色。此詞上片寫景,下片抒情。需要指出的是,這首詞中所寫的景,并不是一般情況下通過視覺形象構(gòu)成的統(tǒng)一的畫面,而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩(shī)人意識(shí)的屏幕上折射出的一組聯(lián)續(xù)不斷的影象。
這首詞是蘇軾在徐州(在今江蘇。┳鞴俚臅r(shí)候?qū)懙摹0凑债?dāng)時(shí)的迷信風(fēng)俗,一個(gè)關(guān)心農(nóng)事的地方官,天大旱,要向“龍王爺”求雨;下了雨,又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇軾有一次途經(jīng)農(nóng)村去謝雨,記下的見聞之一。
“簌簌衣巾落棗花”,按照文意本來(lái)應(yīng)該是“棗花簌簌落衣巾”。古人寫詩(shī)詞,常常根據(jù)格律和修辭的需要,把句子成分的次序加以調(diào)動(dòng),這里就是如此。“簌簌[sù]”,是形容棗花紛紛落下的樣子!耙陆怼,是衣服和頭巾。古代服裝,男人往往戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者不是從旁邊看到落棗花,而是行經(jīng)棗樹下,或是佇[zhù]立棗樹下,這樣棗花才能落到衣巾上。接下去,“村南村北響繅車”。“繅[sāo]車”,一種抽取蠶絲的手搖工具。村子里從南頭到北頭繅絲的聲音響成一片,原來(lái)蠶農(nóng)們正在緊張地勞動(dòng)。這里,有棗花散落,有繅車歌唱,在路邊古老的柳樹下,還有一個(gè)身披牛衣的農(nóng)民在賣黃瓜。“牛衣”,是一種用麻或草編成的,用來(lái)覆蓋牛身的`織物,這里指蓑衣一類的東西。上片三句,每一句都寫出了景色的一個(gè)方面。這一次蘇軾偶然來(lái)到農(nóng)村,很敏感地抓住了這些特點(diǎn),特別是抓住了棗花、繅絲、黃瓜這些富有時(shí)令特色的事物,把它們勾畫出來(lái)。簡(jiǎn)單幾筆,就點(diǎn)染出了一幅初夏時(shí)節(jié)農(nóng)村的風(fēng)俗畫。
這首詞,不僅是寫景,還記了事。在下片,就轉(zhuǎn)入了寫作者自己的活動(dòng)。這時(shí)他已是“酒困路長(zhǎng)惟欲睡”!熬评А,是酒后困倦,說明他上路前喝過酒了!奥烽L(zhǎng)”,看來(lái),已走過很長(zhǎng)的路程,而離目的地還很遠(yuǎn)!拔,只。這句詞寫出他旅途的困倦!叭崭呷丝事疾琛!叭崭摺保(yáng)已升得很高。在初夏的太陽(yáng)下趕路,感到燥熱、口渴,不由得想喝杯茶潤(rùn)喉解渴!奥保@里是情不自禁的意思?诳剩枰炔;困倦,大概也想借茶解困。于是他“敲門試問野人家”。“野人家”,鄉(xiāng)野的人家,即鄉(xiāng)下老百姓。蘇軾當(dāng)時(shí)是一州的行政長(zhǎng)官,筆下稱當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為“野人家”,正出于他當(dāng)官的口氣。但是“試問”兩字表明他并沒有什么官氣。他沒有命令隨從差役去索要,而是自己親自去敲一家老百姓的門,客氣地同人家商量:老鄉(xiāng),能不能給一點(diǎn)茶解解渴呀?
就這樣,用簡(jiǎn)單幾句,既畫出了一幅很有生活氣息的農(nóng)村畫圖;又記下了一段向老鄉(xiāng)敲門討茶的經(jīng)歷,這是他平常深居官衙中接觸不到,因而感到新鮮有趣的。這首詞似乎是隨手寫來(lái),實(shí)際上文字生動(dòng)傳神,使一首記聞式的小詞,獲得了藝術(shù)的生命。這就是古典詩(shī)詞中所講究的“含不盡之意,見于言外”。作者為何要“敲門試問”呢?
1、他是一個(gè)體恤民情、愛民如子的好父母官,謙和有禮,不會(huì)貿(mào)然闖入農(nóng)家;
2、剛剛在旱災(zāi)后求得雨,主人可能外出下田耕作,并不在家,所以他要試探一下家中是否有人在。
《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句,實(shí)為“棗花簌簌落衣巾”的倒文;杜甫《秋興》一詩(shī)中有“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝”,原意為:鸚鵡啄余香稻粒,鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時(shí),賓語(yǔ)“香稻!、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對(duì)于古典詩(shī)歌詩(shī)句的倒置,清人洪亮吉說:“詩(shī)家例用倒句法,方覺奇峭生動(dòng)”。
《浣溪沙》全詞有景有人,有形有聲有色,鄉(xiāng)土氣息濃郁。日高、路長(zhǎng)、酒困、人渴,字面上表現(xiàn)旅途的勞累,但傳達(dá)出的仍是歡暢喜悅之情,傳出了主人公縣令體恤民情的精神風(fēng)貌。這首詞既畫出了初夏鄉(xiāng)間生活的逼真畫面,又記下了作者路途的經(jīng)歷和感受,為北宋詞的社會(huì)內(nèi)容開辟了新天地。
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