在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編幫大家整理的蘇軾的詩(shī)歌研究，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
蘇軾是我國(guó)古代的大文學(xué)家。蘇軾與其父蘇洵和弟弟蘇轍在宋代并稱(chēng)為“三蘇”。他的散文與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修并稱(chēng)，他的詞開(kāi)創(chuàng)了一代豪放詞風(fēng)，他的詩(shī)歌與陶淵明、李白、杜甫、韓愈并列，被大家稱(chēng)為蘇詩(shī)。蘇詩(shī)在我國(guó)詩(shī)歌史上自成一體，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有較大的影響。
蘇軾是北宋的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱(chēng)全才。其文恣肆，明白暢達(dá)，他與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為唐宋八大家之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫(huà)主張神似。
蘇軾的創(chuàng)作道路是漫長(zhǎng)而曲折的，但都體現(xiàn)著蘇詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，一共可分為五個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是出踏仕途與創(chuàng)作的發(fā)展時(shí)期，是他光輝的起點(diǎn)。此段時(shí)期，蘇軾涉世未深，兄弟都已功名在身，前程似錦，更兼水路舟行，因此詩(shī)歌的創(chuàng)作也限于江山景物和文物古跡。實(shí)際上蘇軾最早的詩(shī)作是指《南行集》，在南行良好地環(huán)境中得到了良好地鍛煉。例如《江上看山》中“舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥(niǎo)”氣勢(shì)雄渾，動(dòng)靜之間，頗有妙義，與李白的“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”有異曲同工之妙。第二個(gè)時(shí)期為州守時(shí)期。此時(shí)期蘇軾在政治上較為激進(jìn)，除了歌詠湖光山色的作品也創(chuàng)作了大量的抨擊新法之作，在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的高度，是豪放詩(shī)歌的最成熟時(shí)期。
詩(shī)人以西湖風(fēng)光為主題，將自己的情感加諸與詩(shī)中，寄情于景，對(duì)景物進(jìn)行生動(dòng)形象的描繪富于理趣，在歌吟西湖風(fēng)光的詩(shī)句中時(shí)不時(shí)的透露出對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的思辨，例如在《登玲瓏山》中刻畫(huà)著玲瓏山的可愛(ài)，但結(jié)尾中“腳力盡時(shí)山更好”則表現(xiàn)出隨遇而安的人生態(tài)度。第三個(gè)時(shí)期是黃州貶謫時(shí)期，這個(gè)時(shí)期著重追求平淡的風(fēng)格。蘇軾剛被調(diào)任就被冠以譏諷新法為名被捕入獄，黃州流放使其詩(shī)歌有了明顯的變化：不再創(chuàng)作嬉笑怒罵的政治詩(shī)，收斂了縱橫馳騁的作風(fēng)，開(kāi)始探索平淡的藝術(shù)風(fēng)格，不僅是蘇軾稱(chēng)為了蘇東坡，而且使其人生觀、創(chuàng)作觀都發(fā)生了深刻的變化。
在《題林西壁》中寫(xiě)下了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”平靜而富含佛家哲理的詩(shī)。第四個(gè)時(shí)期為元祐時(shí)期，此時(shí)期蘇軾積極從政、忠于職守、急于事功，于是繁雜的政務(wù)、黨派的紛爭(zhēng)困擾了他的創(chuàng)作。雖在太后的庇護(hù)下官運(yùn)上好但卻“無(wú)日不在煎熬中”，受陶淵明歸隱思想的影響，蘇軾開(kāi)始羨慕及時(shí)享樂(lè)、飲酒自是的閑趣，于是開(kāi)始創(chuàng)作題畫(huà)詩(shī)，他的題畫(huà)詩(shī)表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)容豐富，著重表現(xiàn)畫(huà)面的再現(xiàn)、畫(huà)意的補(bǔ)充和畫(huà)境的創(chuàng)造，抒寫(xiě)自我，寓意現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮其藝術(shù)哲理。蘇軾在《畫(huà)水記》中發(fā)表了關(guān)于繪畫(huà)許多精辟的見(jiàn)解，紀(jì)曉嵐認(rèn)為“識(shí)入微深，不嫌說(shuō)理”。
第五個(gè)時(shí)期為嶺海時(shí)期，是其平淡風(fēng)格的完成。這時(shí)已到了東坡晚年的貶謫生活，所作詩(shī)篇反映了詩(shī)人積極的人生態(tài)度，表現(xiàn)了詩(shī)人在儒家的道義和節(jié)氣引導(dǎo)下激發(fā)出的與險(xiǎn)難的環(huán)境和惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的精神。蘇軾一生雖坎坷，生前有“蘇門(mén)四學(xué)士”，死后蘇詩(shī)卻更為盛行，值得人們欽佩。
王國(guó)維評(píng)論說(shuō)中國(guó)最偉大的四位詩(shī)人“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子，淵明、子美、子瞻也。此四子著茍無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古”。iii四人中所代表的時(shí)代和思想又不同。蘇軾受李白、杜甫、韓愈影響而形成的豪放派藝術(shù)風(fēng)格，受陶淵明、柳宗元、白居易的影響而形成的平淡的藝術(shù)風(fēng)格。
他的詩(shī)歌中富有古代浪漫主義詩(shī)歌的藝術(shù)氣息，表現(xiàn)出詩(shī)人豪放的個(gè)性，自由而新奇的想象，主觀色彩濃重的抒情。他的詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)可表現(xiàn)為以下幾個(gè)：第一，以文為詩(shī)。以文為詩(shī)是指用散文的字法、句法、章法來(lái)寫(xiě)詩(shī)。蘇軾作詩(shī)使用自然率真、生動(dòng)形象、賦有個(gè)性的語(yǔ)言，構(gòu)思新穎，放筆自如、嬉笑怒罵、想象奇妙，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，在字法上，蘇軾把當(dāng)時(shí)的新鮮詞匯及方言、土語(yǔ)廣泛的在詩(shī)中運(yùn)用，例如在《次韻沈長(zhǎng)官三首》中“風(fēng)來(lái)震澤帆初飽，雨來(lái)松江水漸肥”，“帆飽、水肥皆方言也”，用這種方言入詩(shī)使詩(shī)歌的語(yǔ)言清新活潑，詼諧幽默，充滿生機(jī)。在句法上，蘇軾的詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的語(yǔ)法的變化，使詩(shī)更具有散文之美，更利于表達(dá)復(fù)雜的感情。
在章法上，成功的將散文移近了詩(shī)歌中，例如“今君舍我去，從此故人稀。不惜故人稀，但恐晤語(yǔ)非”后聯(lián)對(duì)前聯(lián)更加深入表達(dá)了對(duì)故人的系別之情，用撒文的手法則是更好的表達(dá)詩(shī)人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界。第二，想象奇妙，但又不失浪漫主義的特點(diǎn)。第三，嬉笑怒罵。蘇軾喜歡用諷刺、嘲弄、嬉笑怒罵的方式來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)的弊病、統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。在《荔枝嘆》借古諷今的大罵皇帝和奸臣。第四，放筆縱意。蘇軾作詩(shī)習(xí)慣于自由奔放，放筆縱意，一氣呵成，正如“當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”。正是有如此的藝術(shù)特點(diǎn)，才使得蘇軾的詩(shī)歌具有極高的藝術(shù)成就，在我國(guó)眾多優(yōu)秀作品中立于不敗之地。
在后人總結(jié)的蘇軾詩(shī)歌中，曾經(jīng)寫(xiě)道蘇詩(shī)有以下幾個(gè)思想意義“第一，關(guān)心人民利益、同情勞苦人民的人道思想，第二，維護(hù)道義，同社會(huì)邪惡勢(shì)力堅(jiān)決作斗爭(zhēng)的精神，第三，建功立業(yè)、熱愛(ài)生活的積極人生態(tài)度”。v在后代文人心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭(zhēng)相從蘇軾的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。
在金國(guó)和南宋對(duì)峙的時(shí)代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇詩(shī)不但影響有宋代的詩(shī)歌，而且對(duì)明代的公安派詩(shī)人和清初的宋詩(shī)派詩(shī)人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時(shí)見(jiàn)蘇文的影響。
蘇詩(shī)是在我國(guó)古代封建社會(huì)文化高度繁榮的情況下出現(xiàn)的，蘇軾以其曠世奇才使我國(guó)古典詩(shī)歌達(dá)到了相當(dāng)高的思想和藝術(shù)水平，蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。我們相信，我國(guó)偉大文學(xué)家蘇軾的詩(shī)歌必將帶著我國(guó)濃厚的民族特色加入世界文化寶庫(kù)中，影響著文化的傳承與創(chuàng)新。
蘇軾的名句
1、惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。
2、千里孤墳，無(wú)處話凄涼。
3、老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
4、長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。
5、細(xì)看來(lái)不是，楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。
6、有道難行不如醉，有口難言不如睡。
7、萬(wàn)事從來(lái)風(fēng)過(guò)耳，何用不著心里，你喚做眉卻眉頭，便是達(dá)者也則恐未。
8、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
9、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
10、明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。
11、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！
12、取之無(wú)禁，用之不竭。
13、欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。
14、非人磨墨墨磨人，瓶應(yīng)未罄壘先恥。
15、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
16、陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非。
17、春色三分，二分塵土，一分流水。
18、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
19、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
20、路盡河回人轉(zhuǎn)舵，系纜漁村，月暗孤燈火，憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。
21、無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
22、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？
23、故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
24、我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
25、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。
26、白水滿時(shí)雙鷺下，綠槐高處一蟬鳴。
27、酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。
28、回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
29、世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
30、燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
31、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
32、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
33、人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。
34、生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。
35、大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
36、酒醒門(mén)外三竿日，臥看溪南十畝蔭。
37、萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休！休！明日黃花蝶也愁。
38、孤山孤絕誰(shuí)肯廬？道人有道山不孤。
39、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
40、佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。
41、江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。
42、天涯流落思無(wú)窮！既相逢，卻匆匆。
43、自古佳人多命薄，閉門(mén)春盡楊花落。
44、達(dá)人自達(dá)酒何功？世間是非憂樂(lè)本來(lái)空。
45、請(qǐng)得一日假，來(lái)游半月泉。何人施大手，擘破水中天。
46、竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。
47、圓荷瀉露，寂寞無(wú)人見(jiàn)。
48、人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。
49、羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
中國(guó)古代名人蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾
蘇軾的一生，可以用“四個(gè)三”來(lái)概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩(shī)案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽(yáng)修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時(shí)，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺(tái)詩(shī)案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰…… 這些事例適合話題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達(dá)與成功”、“寬容與成就”等
蘇軾，《題西林壁》《明月幾時(shí)有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語(yǔ)文第三冊(cè))，都是我們非常熟悉的詩(shī)文。
【原文再現(xiàn)】
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
——摘自《赤壁賦》
【素材評(píng)析】
《赤壁賦》主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。
【適用話題】
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時(shí)，也保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點(diǎn)適合話題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動(dòng)”、“高潔與志氣”等。
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