一、教學(xué)目標(biāo)概覽
1、知識目標(biāo)
(1)了解李白的生平、作品風(fēng)格。
(2)了解本詩的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作目的。
2、能力目標(biāo)
(1)把握詩人奔放的感情和詩歌的寓意。
(2)品味詩歌的藝術(shù)特色，感受詩歌的意境美和聲韻美。
3、情感目標(biāo)
培養(yǎng)熱愛祖國大好河山的思想感情。
二、聚焦重點(diǎn)難點(diǎn)
(1)體會詩歌的主旨。
(2)品味詩歌的藝術(shù)特色。
三、教與學(xué)師生互動
(一)導(dǎo)語
火車在蜿蜒的秦嶺隧道穿行時，我們自然會驚嘆社會主義建設(shè)的偉大成就。同時，也必然會想起入蜀“難于上青天”這一膾炙人口的詩句。今天，我們一起來誦讀李白的《蜀道難》，領(lǐng)略一下作者為我們描繪的秦蜀道路上的奇麗驚險(xiǎn)的山水，感受作者對國家命運(yùn)的憂慮。
(二)解題
樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題�！稑犯忸}》云：“《蜀》備言、銅梁、玉壘(均為蜀山名)之阻。”唐以前的《蜀》作品，簡短單薄，一般一韻到底。李白根據(jù)這一詩題傳統(tǒng)內(nèi)容，加以創(chuàng)新發(fā)展，句式從三言一直到十一言，參差錯雜，用韻富于變化，以適應(yīng)浪漫內(nèi)容之需。
(三)誦讀提示
樂府詩大多具有詠嘆的意味。這首詩言蜀道之險(xiǎn)，有“風(fēng)人之義”，詠嘆的意味尤濃，誦讀時必須把握這個基調(diào)，才能再現(xiàn)詩中的意境。
1.“噫吁嚱……難于上青天。”
這兩句統(tǒng)攝全詩，奠定了詩的詠嘆基調(diào)，感情是豪放的，要讀得很有聲勢。“噫吁嚱”是驚異之辭。“危”“高”，一義重出，極言蜀道高峻。“乎”“哉”，皆可有延長音。“蜀道之難”，可讀得平緩，略作停頓后，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，如此則全詩主旨自明。
2.“蠶叢及魚鳧……然后天梯石棧相鉤連。”
這一層寫蜀道來歷，當(dāng)用敘述調(diào)讀。“蠶叢”四句說秦蜀兩地長期隔絕，無路可通;“西當(dāng)”兩句說“太白鳥道”，意即無人能攀越——這些，都是為下文作鋪墊的，應(yīng)當(dāng)讀得輕而平緩。最后兩句為正意所在，應(yīng)著意加以渲染。
3.“上有六龍回日之高標(biāo)……以手撫膺坐長嘆。”
這一層緊承上文，寫蜀道的高峻，含雖有道而人難行之意，當(dāng)用詠嘆調(diào)誦讀。“上有”二句從不同角度展示蜀道的概貌，要讀得慢些，使聽者產(chǎn)生視線移動的感覺，重音要落在“六龍回日”“沖波逆折”二語上。“黃鶴”二句，有徒喚奈何之情，讀后可稍作停頓，為下文蓄勢。最后四句近似特寫，專敘人在青泥嶺上行走的情形，讀時須有身歷其境的設(shè)想，“百步九折”“捫參歷井”二語可重讀，速度不宜快，至“仰脅息”作一頓，再讀末句并作較長停頓。
4.“問君西游何時還……使人聽此凋朱顏。”
詩題下未注明送何人人蜀，所以這里的“問君”無妨假定實(shí)有其人，可以讀得親切一些。將行而問“何時還”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，當(dāng)用勸說的語氣讀。以下四句借鳥聲渲染旅途中悲涼凄清的氛圍，讀時要放低聲調(diào)，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感喟的語調(diào)讀主旨句，至“凋朱顏”略作一頓，以示意猶未盡。
5.“連峰去天不盈尺……胡為乎來哉!”
前四句讀時須設(shè)想這是旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于“飛湍瀑流”之間，要使聽者感到驚心動魄。讀后可作稍長停頓，再用“其險(xiǎn)也如此”緩緩收住。末句是詩人借用蜀人的口氣，對歷險(xiǎn)而來的游者深表嘆息——“胡為乎來哉”不是詢問，當(dāng)用降調(diào)讀，暗含“何苦而來”之意。
6.“劍閣崢嶸而崔嵬……化為狼與豺。”
讀第一句當(dāng)突然振起，以再現(xiàn)劍閣的險(xiǎn)要景象。“一夫”兩句應(yīng)讀得頓挫有力，表明劍閣有易守難攻的特點(diǎn)。但重點(diǎn)是最后兩句，這是告誡西游的人：劍閣既為蜀之門戶，形勢又如此險(xiǎn)要，自然易生軍事叛亂，決不可以久居蜀地。
7.“朝避猛虎……不如早還家。”
開頭四句直承上文，寫蜀地軍事叛亂中的殘酷景象。全用四字句，節(jié)奏短而有力，讀時當(dāng)兩字一頓，有慘絕人寰之意。稍作停頓后，改用誠懇勸說語氣讀最后兩句。
8.“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。”
這是全詩的結(jié)束語。主旨句第三次出現(xiàn)，要讀得緩慢些，有深沉的慨嘆意。“側(cè)身西望”后稍作停頓，再用漸慢漸弱的聲調(diào)讀“長咨嗟”三字，若有余音，以發(fā)人深思。
(四)整體感知
1、積累詞語
蠶叢及魚鳧：楊雄《蜀王本經(jīng)》：“蜀王之先，名蠶蟲、魚鳧……”蠶蟲、魚鳧是蜀國的先王。
天梯石棧：天梯，指高險(xiǎn)的道路;石棧，在山崖上鑿石架木而建成的通道。比喻道路艱險(xiǎn)。
喧豗(huī)：喧鬧聲。
崢嶸：山勢陡峭。
崔嵬(wéi)：山勢險(xiǎn)峻高大。
一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開：形容易守難攻。
咨(zī)嗟：嘆息。
2、簡析全詩的結(jié)構(gòu)層次。
【明確】全詩可分三個層次：①開頭——“天梯石棧相鉤連”，從歷史上秦蜀相阻的角度，極寫蜀道隔絕之久與開辟之難。②“上有六龍回日之高標(biāo)”——“使人聽此凋朱顏”。從現(xiàn)實(shí)山勢高危的角度，寫蜀道度越之難。③“連峰去天不盈尺”——末。從未來之險(xiǎn)的角度，寫蜀地安居之難。
(五)知識要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程
1、詩的開篇如何敘述蜀道悠久的歷史?為何引用五丁開山的傳說?
?【明確】詩一開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)擊主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。先敘述蜀國長期閉塞的狀況，引傳說中蠶叢、魚鳧的開國，寓高山阻隔之意，“四萬八千歲”為夸張敘述;接著描述秦蜀間重山疊嶺的地貌，“有鳥道”寓無人行之意;然后敘述蜀道來由。引五丁開山的傳說，表現(xiàn)了人和自然間的斗爭以及勞動人民改造自然的強(qiáng)烈愿望，贊揚(yáng)了神力和開路者的勇力。
2、研讀“上有六龍……坐長嘆”幾句，認(rèn)真體會詩人想象的豐富、奇特。
?【明確】這幾句極寫山勢的高危，突出路之難行。“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”句是詩人想象自己在蜀道中所見。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。水險(xiǎn)，更見山勢的高危。又借黃鶴與猿猱來反襯，山高得連黃鶴也不能飛度，猿猱也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。這是用虛寫層層映襯。接著具體描寫青泥嶺的難行。以“百步九抑縈巖巒”的危險(xiǎn)來表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理。詩人從星星中穿過，有時還好奇地觸摸他們，想象何等奇特。
3、詩人給這個“畏途”營造了怎樣的氣氛?
?【明確】“但見”四句渲染了凄清的氣氛：“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”這是詩人設(shè)想旅游者在途中所見到的景物。畫面是凄清的;鳥鳴，使山林顯得更加幽靜，像原始森林一樣荒寂無人。跟此前的畫面相比，色調(diào)是變了，也表現(xiàn)了蜀道景物的多樣，但氣氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。
“連峰”四句渲染了驚險(xiǎn)的氣氛：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”這是一幅極其驚險(xiǎn)的畫面，與上文著重寫蜀道之高不同。連峰絕壁，砯崖轉(zhuǎn)石，都會危及游人的生命，使人望而生畏，聞而心驚，故下文云“其險(xiǎn)也如此”。
?4、“連峰去天不盈尺……砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”這幾句描寫好在哪里?
【明確】詩人先托出山勢的高險(xiǎn)，然后由靜而動，寫出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場景，好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏，連峰接天的遠(yuǎn)景圖畫;接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險(xiǎn)萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那么此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動魄了。
5、作者在詩歌的第三節(jié)寫有關(guān)“劍閣”的內(nèi)容，意圖是什么?
【分析】本題意在考查評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。我們可以這樣思考：表明“劍閣”特點(diǎn)的句子是哪幾句?這說明“劍閣”具有怎樣的地理特點(diǎn)?失去了具有這種特點(diǎn)的“劍閣”會怎樣?
【明確】“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”言劍閣有易守難攻的險(xiǎn)要形勢，暗示中央朝廷的部隊(duì)很不容易打進(jìn)來，因而野心家可以據(jù)險(xiǎn)發(fā)動叛亂，“化為狼與豺”，搞地方割據(jù)。如果割據(jù)勢力之間出現(xiàn)矛盾沖突，難免要發(fā)生混戰(zhàn)，結(jié)果必定是“殺人如麻”。詩人的意圖是要嚴(yán)防野心家發(fā)難。
詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對政治形勢的描寫，從而表達(dá)了對國事的憂慮和關(guān)切。唐天寶初年，太平景象背后正潛伏著危機(jī)，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
6、詩中多次出現(xiàn)“西”字，如“西當(dāng)太白有鳥道”“問君西游何時還”“側(cè)身西望長咨嗟”，這表明詩人的立足點(diǎn)在秦。這與“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!”是否沖突?
【分析】本題意在考察理解文中句子的能力，本題的設(shè)問技巧很有講究，它表面上問的是沖不沖突，而實(shí)際問的是：應(yīng)如何理解“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉廣這個句子。理解這個句子，關(guān)鍵是看你怎樣理解說話人。
【明確】不沖突。“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉廣是詩人借用蜀人的口氣，對歷險(xiǎn)而來的游者深表嘆息。“胡為乎來哉”不是詢問，而是慨嘆，它暗含“何苦而來”之意。
7、“蜀道之難，難于上青天”，這兩句詩在全詩中反復(fù)出現(xiàn)三次，有什么含義?有什么作用?
【分析】本題意在考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。答題所不可或缺的條件是：
(1)課文基本成誦;
(2)理清課文的結(jié)構(gòu)層次;
(3)了解詩的大意。
【明確】三次分別極言蜀道之險(xiǎn)，由秦人蜀之難，須嚴(yán)防野心家據(jù)險(xiǎn)而叛。“蜀道之難，難于上青天”這一主旨句的每一次出現(xiàn)，或前或后總有一個提示內(nèi)容的“副句”伴隨著。主旨句出現(xiàn)了三次：①副句在前，主旨句在后。副句寫詩人仰望蜀道時發(fā)出的感嘆，突出表現(xiàn)了蜀道的高不可測，為下文寫太白鳥道、天梯石棧、高標(biāo)回日、捫井歷參張本。②主旨句在前，副句在后。副句意在說明蜀道是“畏途”，不可輕易前往。此句有鉤連前后兩層內(nèi)容的作用。③主旨句在前，副句在后。副句概括了上文的劍閣形勢之險(xiǎn)和蜀中戰(zhàn)禍之烈，跟開篇相照應(yīng)。以此結(jié)束全詩，興味無窮。此句重復(fù)出現(xiàn)三次，由此而形成一個以主旨句貫串全詩始終、內(nèi)容層層深入的格局，有一唱三嘆之效。三嘆者，一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)禍之烈。
清人沈德潛的評論：“筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間。”
8、簡析這首詩的藝術(shù)特色。
【明確】
(1)詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體來寫景抒情。
(2) 善用反復(fù)：文中三次反復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，每出現(xiàn)一次就給讀者帶拉新的啟示，由此自然形成了以主旨句貫穿始終、內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的感受。
(3)詩人在描繪奇麗峭拔的山川景物時，融入浪漫主義的激情。
(4)多樣的詩歌意境：為了表達(dá)主觀感受與目的的需要，詩歌中構(gòu)織不同的意境：高峻、宏偉、神奇、凄清、恐怖等各種意境均有描繪，而這些意境又統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)一個“難”字。
(5)詩人對樂府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，字?jǐn)?shù)參差錯落，句子長短不齊，也突破了舊作一韻到底的程式。
(六)小結(jié)
本詩以“難”為核心，以時間為順序，先寫歷史上開辟蜀道的艱難(時間久，代價(jià)大)，繼而從現(xiàn)實(shí)山勢高危的角度，極寫攀越蜀道之難，最后從未來從事之險(xiǎn)的角度，寫蜀地是是非之地，難以安居。詩人用神話傳說、夸張、奇特的想象、映襯和烘托等變幻莫測的筆法，淋漓盡致地展示了蜀道的險(xiǎn)峻高大，描繪了一幅色彩絢麗的山水畫卷。
四、課文結(jié)構(gòu)圖示
開篇：主旨句一見
一 嘆 高 蜀道來歷
難 行 蜀道高峻
二 嘆 險(xiǎn) 景物凄清——以“何時還”起
可 畏 山水險(xiǎn)惡 主旨句二見
照應(yīng)
三 嘆戰(zhàn)禍之烈 劍閣險(xiǎn)要
申 戒 殺人慘景——以“早還家”結(jié)
結(jié)尾：主旨句三見
五、背景資料下載
1、李白生平
李白，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)，于唐武后長安元年(公元701年)出生在西域的碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域)。幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從二十五歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗(yàn)。其間曾因吳鈞等推薦，于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長安，政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，使他對當(dāng)時政治腐敗，獲得較深認(rèn)識。天寶三載，在洛陽與詩人杜甫結(jié)交。安史之亂中，懷著平亂的志愿，曾為永王幕僚，因兵敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦，卒開當(dāng)途。
據(jù)最早的文獻(xiàn)(唐李陽冰《草堂集序》和唐范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》)記載，李白是五胡十六國之一西涼國的創(chuàng)建人武昭王李高的九世孫，祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)。在隋朝末年，李白的祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎葉，隱姓易名，流寓了五世，到了唐中宗神龍?jiān)?公元705年)，李白的父親才攜帶家族重新返歸內(nèi)地，定居于西蜀綿州的昌隆(今四川江油)，同時恢復(fù)李姓。唐朝皇帝也是李高的后裔，所以李白長大以后在社交中常常同唐宗室子弟聯(lián)宗，以從兄弟、叔侄或祖孫相稱謂。
不過可能是因?yàn)槔畎走@一房人經(jīng)歷了隋末事故和將近一百年的流亡生活，“難求譜諜”，所以沒有得到唐朝政府掌管皇室親屬的宗正寺的正式承認(rèn)�，F(xiàn)在一部分研究李白的學(xué)者，把李白在詩文中所標(biāo)明的與宗室子弟的世代關(guān)系，以李白自稱為李高九世孫作標(biāo)準(zhǔn)加以核對，發(fā)現(xiàn)往往自相矛盾，聯(lián)系到當(dāng)時人們冒稱宗室，相互聯(lián)宗，以抬高自己的門第的風(fēng)氣相當(dāng)普遍，所以認(rèn)為李白并不真正是李高的子孫。
李白一生活動主要在唐朝中期的玄宗、肅宗時代。玄宗天寶十四載(公元755年)爆發(fā)了一場席卷半個中國的大戰(zhàn)亂——安史之亂。這場戰(zhàn)亂長途八年，到代宗廣德元年(公元763年)才算最后平息。戰(zhàn)亂使黃河流域的社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重摧殘，廣大人民慘遭浩劫。從此以后，唐朝就開始走向衰落，封建中央集權(quán)日益削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力相對強(qiáng)大，戰(zhàn)亂不斷。李白一生正處在這個由進(jìn)入全盛到急劇衰落的歷史時期。他是這個時期許多重大事件的目擊者和見證人，也是這個時代的卓越歌手。
2、“蜀道難”和樂府詩
“蜀道難”原為魏晉時代的樂府歌曲，用以歌詠蜀道的艱險(xiǎn)和行旅的辛苦。李白直接以此作為本詩的題目，所描寫的也是蜀道的艱險(xiǎn)，所以它屬于樂府詩。初唐時期，樂府詩的形式，一般以七言為主，但李白在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展。他將三言、四言、五言、七言混合在一起運(yùn)用，形成一種新型的雜言體。如《蜀道難》，七言句就不到一半，其余大半是不拘一格的雜言句。這樣，句式長短不一，錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，節(jié)奏富有變化，更有利于表現(xiàn)李白豪放的情感，飄逸的詩風(fēng)。
3、李白詩歌中的英雄主義色彩
李白詩歌是波瀾壯闊的盛唐詩潮中最引人矚目，動人心弦的。他的詩，最充分地，最集中地體現(xiàn)了那個時代的精神風(fēng)貌。其飽滿的青春熱情，爭取解放的蓬勃精神積極樂觀的理想展望，強(qiáng)烈的個性色彩，匯成了中國古代詩史上格外富有朝氣的歌唱。而他對英雄主義的禮贊更是令人矚目。
其一：李白詩歌中英雄主義精神是他強(qiáng)烈的任俠作風(fēng)的表現(xiàn)。
李白生平浪跡天下，慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)。“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。”他尚武輕儒，脫略小節(jié)輕財(cái)好施，豪蕩使氣。這就養(yǎng)成了他崇尚英雄的性格。反映在詩歌中，他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度，氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌草澤，際會風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》，寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱;寧羞白發(fā)照清水，逢時壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。”;歌頌視功名如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連“齊有倜儻生，魯連特高妙.明月出海底,一朝開光耀.卻秦振英聲,后世仰末照.意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”歌頌愛才若渴，禮賢下士的英主義，如《行路難》其中的：“君不見昔時燕家重郭槐，擁彗折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩傷，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金臺!”贊美傲岸不馴，堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫呤》中的酈食其:君不見高陽酒徒起草中,長揖山東隆淮公.入門不拜騁雄辨,兩女輟洗來趨風(fēng).東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬.狂客落魄尚如此,何況壯士當(dāng)群雄!他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的人物,而且與抒情主人公打成一片,渾然而不可分.例如他存贈酬友朋的詩中說:風(fēng)水如見資,投竿左皇極.
其二：李白對英雄的崇敬和禮贊是他自身濟(jì)世經(jīng)國，建功立業(yè)偉大理想的折射。
李白一生理想遠(yuǎn)大，抱負(fù)高遠(yuǎn)。“濟(jì)蒼生”，“安社稷”是他最大的愿望，即使在遭讒毀，貶謫之時，他也懷著“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何蓋”政治理想，而不是避世隱居。所以，大量的歌頌古代英雄名臣的詩篇出現(xiàn)在他的筆下。 他對諸葛亮君臣如魚得水，無比羨慕，并表示“余亦草間人，頗懷拯物情”。他深情的呤詠著張良，謝安。他一方面又說：“留侯將綺里，出處未云殊。終與安社稷，功成去五湖。”安史之亂起，李白視形勢如楚漢之爭，并以張良，韓信自況;入永王磷幕府后，又以謝安自比，直至六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“豐道謝病還，無因東南征。五夫未見顧，劇孟阻先行”。生在盛世的李白對亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)出思古之幽情,因?yàn)檫@類人物,是他“心雄夫”的氣慨和熱情的寄托,是他在歷史中建立輝煌功業(yè)，積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望的表現(xiàn)。同時這也成為時代理想的人格化寫照。
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